我是這樣讀論語的

    爸爸從年輕時就喜歡囤積物品，住家成為他的倉庫，誰跟他提這事，他就跟誰翻臉。他往生後，我們花了近半年的時間清理他的物品，我愛書，他留下來的書籍縱使紙頁泛黃，只要覺得可能還有用，便撿存不忍丟棄。眾多書本中，有一本論語，放在床頭，閒閒沒事就拿出來翻閱，爸爸那個糟透了的壞習慣，卻讓我在高中畢業後有緣再讀論語。

    當論語不再是高中時代的教科書，被老師要求背誦自己不能理解的文字時；當自己累積到一個年紀，有些許的人生經驗後，好奇好玩的拿起論語來讀時，論語竟搖身一變，不再是一本食古不化的古書了，孔子也變成一位既誠懇又有學養的朋友，娓娓訴說著他對人事的觀感、為人處事的道理、教你讀書的方法，還傳遞了他的人生智慧。

    因為對孔子好奇，於是看了孔子的傳記。孔子是魯國人，雖有才能與抱負，卻無力改變國家現有的局勢，便周遊列國，尋找賞識他的諸侯，為其謀略治國，終不能得。有人勸他世道混亂，他根本不可能得志，但他仍堅持理念，看似固執，但讀了論語和他的傳記後，認為其實他是個有學問、言行合情合理、且不以名利衡量價值的人，這樣的人才有遠見。

    孔子觀察力敏銳，客觀冷靜，他說:「巧言令色，鮮矣仁!」對你甜言蜜語、態度諂媚的人必然不寬厚。

    曾經交過這樣的朋友，稱讚我聰慧、有才能，但對別人卻異常挑剔苛刻；對我非常慷慨，對他人卻五元、十元在計較。我因他的「巧言令色」，忽略他對別人的態度，認為他人很好。後來他認識對自己更有利的人，就說我既沒賺大錢，也沒做到公司的經理副理的，人生沒有具體的建樹，說有什麼才能都是假的，不值得欣羨。重讀孔子這段話後，感受更加深切。這樣的人其實是酒肉朋友，若主動與你親近，必有原因，他的甜言蜜語還會影響自身的判斷力。這是孔子要提醒我的。

    公冶長是孔子的弟子，因被誣告入獄，孔子認為入獄不是公冶長的錯，其實他的品行不錯，可以託付，就把自己的女兒嫁給他(見論語公冶長篇)。從這事可知孔子是個明辨是非、做事有魄力的人，不以世俗的價值觀行事，我們自恃是能接受多元思想的現代人，可能都不如他。

    孔子認為品德教育最重要，他說:「弟子，入則孝，出則弟；謹而信，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」(見論語學而篇)他認為品德是教育青年學子的第一步，應學習如何為人處事，都能顧到，再去學習文藝知識方面的事。人類過團體生活，每個人要做好自我管理，團體才能正常和諧的運作，學習「自我管理」就是品德教育。

    或曰:「以德報怨，何如?」子曰:「何以報德?以直報怨，以德報德。」(見論語問憲篇)孔子認為傷害我、與我有仇恨的人，雖然不該挾怨報復，卻也不該回報以恩惠，因為關係親疏、情感厚薄不同，就應施以不同的對待。

    佛教中有許多佛陀發菩薩心腸，捨身救眾生的故事。基督教教義中，人類雖犯錯，但上帝仍憐愛人類，派遣祂的兒子耶穌到世間，受盡苦難，為人類救贖。宗教教導我們要體認人間本有種種的不平，要寬容人生的不幸，甚至要有菩薩心腸，縱使對方多行不義，也要原諒他，甚至幫助他。

    儒家思想和宗教思想顯然不同，宗教以悲憫出世的心情，啟發我們退一步觀想世界，所以沮喪無助時，適合讀宗教經典緩和悲傷。儒家卻以積極的、入世的人生態度，思考如何修身齊家、立足社會，所以論語適合努力進取的人閱讀。

    我對孔子治國之道不感興趣，都略過不看。但論語的內容貼近生活，孔子幾千年前講的事理，今日讀來雖舊猶新，讀到自己有過的經驗就當警惕，尚未察知的則為提醒，所以我這個感情豐富、戀戀不捨滾滾紅塵的人，讀來滋滋有味，覺得非常實用。