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| 2011/02/13 22:44:22瀏覽1395｜回應0｜推薦0 | |
| 須菩提，如來所得法，此法無實無虛。 "無實者以法體空寂。無相可得。然中有恒沙性德。用之不匱。故言無虛。欲言其實。無相可得。欲言其虛。用而無間。是故不得言無。不得言有。有而不有。無而不無。言譬不及者。其惟真智乎。若不離相修行。無由臻此。" (唐 曹谿六祖大師 慧能 解義) 玄奘法師譯本: 復次、善現！如來現前等所證法，或所說法、或所思法，即於其中非諦非妄。 "佛告善現：如來現前等所證法，等所說法，等所思法——這三種都是非諦非妄的。等，是平等普遍。佛所成的智、是正遍知，於一切事理性相，平等普遍無不證知。依這正遍知、現量親證的法，隨眾生的緣就有所說法，以比量所知而有所思法。所謂佛法，就可以用這三句來說明。如來現前所證、所說、所思的法，都是超過名相分別不可思議的。不可於佛所說語言文字的法中，執取是諦實的；然而也不可執為虛妄。因為佛所說法，是為顯無相真實義。雖不可執所說的法，就是真實義諦；然而依佛所說法，就能離一切虛妄分別、能親證真實法性，也不可執以為妄，所以是「非諦非妄」的。比如以指指月，不可執指是月，但是依指的方向就可見月。所以，正是說離一切相想，才能成離相想的果，並不是說離一切相想，就空無利益了。" (能斷金剛般若波羅蜜多經釋 太虛大師) 離相寂滅分第十四 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
