我們將帶到天國的，是那些與心靈有關的特質。使徒保羅說：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣其中最大的是愛。」（註：哥林多前書十三章十三節）我們對人和對神的愛死後將會存留。我們對神所存的盼望將會存留。而我們對神所存的信心也會存留。這三樣人類靈魂的內在特質，都將進入天國。

        相反的，惡人也要把心靈的特質帶進地獄，想想看數以百萬計的惡人，群集一堂，是多麼可怕的光景啊！譬如驕傲、叛逆、嫉妒、卑鄙和自私自利，隨著自己帶進地獄。

        這就是為什麼天國只保留給重生的人，叛逆的罪人不得進入的原因。
三 雇主與員工彼此之間有什麼義務？
        一個雇員要對他的雇主盡忠，就如同替耶穌工作一樣。聖經上說：「你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」（註：哥林多前書十章三十一節）這句話也提醒，我們不要討人喜歡，凡是只求能服事主耶穌（註：加拉太書一章節帖撒羅尼迦前書二章四節）。無論你在哪裡工作，在辦公是當職員也好，在工廠當業務員也好，不管在任何地方，你都要像為耶穌工作一樣（註：哥林多前書十章三十一節）我們的獎賞來自祂。不管你的老闆性情如何，你都應當愛他、對他全心的服事。

        另一方面，雇主也要和善仁慈的對待員工。他要對待基督徒員工如主內的弟兄。腓利門書是一封書信，其中保羅談到一位逃跑的奴僕。保羅告訴腓利門，他那位逃跑的奴僕已經成為基督徒，因此，阿尼西母不再是奴僕，而是主內的弟兄，應當以弟兄身份待他。現代的企業家必須將員工視為照主形像受造的寶貴生靈。他們不只是個數字，或生產線上的無名面孔，他們是基督捨命，為要拯救的人。

        雇主與員工相處，應當彼此尊重，和諧共事，並牢記耶穌的吩咐：「無論何事，你願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（註：馬太福音七章十二節）這條金科玉律，應該成為所有主雇關係的基礎。假如你不想被安排在光線不足、沒有衛生設備，又滿是塵埃的地方工作，你也不要把員工置身在這種環境中。

        反之，身為員工的你，若不欣賞粗劣的手工、惡劣的態度、及破壞公物的行為，請記得你的老闆對這些也一樣深惡痛絕。

        總而言之，雇主與員工應該認清，神對雙方角色所作的要求，神賜與彼此獨立人格，相互尊重及體諒。
四 人必要貧困才會聖潔嗎？
        多年來我們一直被教導：聖潔與貧困是攜手同行的伙伴。使徒保羅說：「我知道怎麼處卑賤，也知道怎樣處豐富。」另外又補充說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（註：腓立比書四章十二至十三節）

        你在經濟富裕的時候，也能和你在貧困時一樣的聖潔。或許在你匱乏的時候，你比較容易向神呼求援助。但是，基督徒在心中敬拜神高於一切物資需求，不管發達或貧困，他們都能超越環境。

        貧困是一個詛咒，而非祝福。貧困並不等於正直。有時候它是源自可怕的戰爭，有時候是因為不肖的政府，有時候是因為野心家的逼迫，有時候是因為不服從神的誡命，也有時候是因為不明白神祝福的方式。在人生的過渡期，有時候會遭遇暫時的困乏。在撒旦的攻擊或意外的災難發生後也會遇上。不管原因是什麼，貧窮絕不等於聖潔。

        有些人自願捨棄一切，好將自己完完全全獻給神。在那種情況之下，貧困就成了那些人的祝福，因為他們甘願為神捨棄一切。但是，我們千萬不要刻意標榜貧窮，正如不可炫耀財富一樣。屬神的人，不管神將他們置於何處，不管物質環境如何，都會甘心樂意盡他們所能來服事神。
五 金錢是萬惡的根源嗎？
        金錢不是萬惡的根源。聖經上說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（註：提摩太前書六章十節）錢可以很有價值，用來蓋醫院和孤兒院、濟助窮人、佈道宣教、建立大學、教人學好、設立教會，作福音廣播、印聖經、出版屬靈書籍…….等，都很有意義。金錢的本質並沒有什麼不好。

        問題在於用錢的目的是什麼？是為了榮耀神，或單為享樂？是為了高傲自大，支持獨裁權者，購買武器殺人，抑或為了更高的目的？貪愛金錢是罪惡的一個根源，因為有些人愛錢勝過愛神。耶穌說：一個人不能事奉主，又事奉瑪門——錢財及貪婪的假神（註：馬太福音六章二十四節）。

        一般人賺錢過日子，我們稱之為「謀生」。在從前福利比較不好的社會裡，一個人若賺不到錢，他就要面對飢餓與死亡。有了食物，就可以使他免於餓死的恐懼。不久，他漸漸溫飽，開始想到要打扮。可是等他真的發財以後，往往就忘記了為什麼要累積這麼多的財富。金錢本身變成追逐的目標——一種身份地位和成就的象徵。每當有人問：「他的身價如何？」幾乎都是意指金錢，而不是指音樂才華、運動能力，或是精神靈性。

        有錢人常自覺比一般勞苦大眾來得優越，他可以享受常人享受不到的豪華生活。他也獲得很大的勢力，可以用錢來控制支配別人。金錢變得如此重要，以致人們願意說謊、欺騙、賄賂、誹謗、甚至殺害他人來得到它。貪愛金錢成為一種盲目的崇拜，這就是為什麼保羅說「貪財是萬惡之根」的道理。
六 如何原諒我的仇人？
        寬恕的第一步是承認你對仇敵的怨恨。你必須瞭解誰是這個仇人，他做了什麼傷害你的事。你要堅定的說：「我原諒那個傷害我的人。」並傾倒出你對他所有的感受，求神赦免你，就如主禱文所說的，「我們也赦免凡虧欠我們的人。」（註：路加福音十一章四節）

        而後，要開始主動為你的仇家禱告。這樣做可以幫助我們心中充滿了愛。當你為仇人禱告，求神看顧他們，並將祂自己彰顯在他們面前的時候，你已經是以善報惡。你的心裏充滿了正面、積極的思想，不再整天想著報仇。你甚至開始關懷對方，希望他也回轉向神。假如神應允你的禱告，對方因你而蒙受祝福，你將會學到贖罪的真諦，也就是寬恕的最高表現。

        要記得：你要求神祝福某一個人，神就會把這個人領到可以蒙受祝福的景況。神不會祝福一個為惡的人，除非這個人認罪悔改，與神和好，並作必要的賠償。因此，你求神祝福虧欠你的人，對方往往因而悔改，你就多得到一位主內的弟兄或姊妹。
七 聖經上說：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」是什麼意思？
        基督徒何時為惡所勝呢？就是當基督徒以惡報惡的時候。他對你侮辱謾罵，你並不算被擊敗。但你若開始以謾罵回敬他人，你就被打敗了。你若模仿他人行惡，邪惡就勝過你。若有人恨你，你也跟著恨他，罪惡就得勝。有人打你，你也還手打他，你就和那惡者沒有兩樣。

        聖經上說：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（註：羅馬書十二章二十一節）若有人辱罵你，你要以微笑回應，並且說：「願神祝福你！」那個人一定不知如何反應才好，而你卻克服了他，你得勝了。這個人不能改變你，你卻能以世界上最具威力的武器防衛自己，那就是愛！假如有人打你一邊的臉頰，耶穌說你要把另一邊也送上給他（註：馬太福音五章三十九節，路加福音六章二十九節）。這舉動將使你的對手感到大惑不解！然後你要對他說：「我愛你。」

        要是有人強迫你走一里，你就走兩里。要拿走你的外衣，你就連裡衣也給他（註：馬太福音五章四十至四十一節）。大可親切、爽朗、篤定的這麼做，因為神已經給你這個屬靈的武器，可將仇人變為朋友。當然，只要這世上一日還有邪惡的罪犯，國際上還有暴君霸主，我們就仍需要地方或國際警察組成的治安體系。在羅馬書十三章，警察及合法的軍隊都被使徒保羅視為「神的用人」，以約束惡人不法行徑。
八 說謊是怎麼一回事？「善意的小謊話」也不可以說嗎？
        凡運用任何不真實的手段，蓄意欺騙人就是說謊。用言語、動作、情境或是沉默，都可以誤導對方，使他以為某件事是真的。

        雅各書告訴我們，「你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。」（註：雅各書五章十二節）我們所說的話應當實在。若有人佯裝生病而逃避工作，這就是說謊。若有人明明在辦公室，卻叫他的秘書說不在，他不僅說謊，也強迫他的秘書說謊。沒有在所得稅申報單上申報正確所得，謊報自己的成就或年齡，遮掩事實真相，或跨大其辭，刊登不實廣告，都是說謊的行為。在別人面前作假見證，是犯第九條誡命。如果是在法庭上作假見證，就是犯了偽證罪。

        有一位婦女曾當面向佈道家商比利牧師請教：「商牧師，我該如何改掉說話跨大的毛病？」商牧師看著她說：「其實這就是說謊嘛！」所謂「善意的小謊」也是一樣。謊話就是謊話，根本沒有「善意的謊言」這回事。

        不過，說謊已經是社會的一部份。我們也訓練我們的小孩說謊，譬如，你到別人家作客，主人準備了很可口的晚餐。這時你若說：「真是美味可口！」你說了實話，一點事兒也沒有。但是，如果主人準備的餐點實在很糟，你還說：「這真是我所吃過最可口的一餐！」你就是說謊。你這樣作無非是為了給主人面子，然而你還是說了謊。誠實的讚揚一些事情，否則寧可保持沈默，千萬不要說謊！聖經告訴我們要「用愛心說誠實話，（我們就可以）凡是長進，連於元首基督。」（註：以佛所書四章十五節）

        大人帶小孩到親戚家作客，叮嚀他們說一些言不由衷的話，就是叫他們說謊。人們上教會作禮拜，有時也會向神唱一些有口無心的詩歌。有一首叫做「神是我們堅固堡壘」的詩歌，其中一小段歌詞如下：「讓我們拋掉世上的財產和親戚，還有這難免一死的性命。」這首歌的作者是一位信仰上遭受極大逼迫，隨時準備拋棄身家性命的聖徒。到底他在教會找到幾個基督徒，願意同他下這樣的決心呢？所以我們向神唱的只是謊話。

        我們對神，對每一個人都該誠實。如果是心理藏有虛假，聖靈就不能在那個人的生活裡做工。神的聖靈是真理的靈。耶穌基督是「道路、真理、生命」（註：約翰福音十四章六節）。我們唯有在每件事情上都作到誠實正直，才能夠榮耀我們的神。
九 我們可能在不知情的情況下犯偷竊罪嗎？
        聖經上說：「不可偷盜」（註：出埃及記二十章十五節）。偷竊就是未經同意即拿走他人的東西，包括有形無形的一切東西。偷竊的行為，有家中的竊盜、入店家行竊、淪為盜賊宵小、成為商業間諜、挪用公款，或是類似的舉動。

        各式各樣不誠實的表現，在當今社會中已經到了氾濫的地步。有許多基督徒也在不知不覺中做出偷竊的行為，這是很有可能的，偷用時間就是一例。在大部分的行業裡，薪資都是最大的一筆花費。然而研究顯示，平均每人每週只工作大約三十二至三十八小時，而不是四十個鐘頭。要是把冗長的時間、泡咖啡時間、望著窗外發呆的時間、與同事閒扯談天的時間都加起來的話，總時數實在令人驚訝！

        人們在工作崗位上濫用公司的郵票、文具、紙夾、工具、零件，也是不爭的事實，而這也是偷竊。曾經有一家工廠的小工具經常不翼而飛，資方決定在每個工作天結束前，對員工進行搜身。這項規定公佈之後，當天員工準備下班時，廠房理響應此起彼落工具掉在地上的聲音，因為這些員工都不想被抓，整個廠房地上丟滿了工具。

        人們也常常不準時繳交欠款，以致被積欠的公司得不到應有的利息錢。有人把商品帶回家使用，然後再謊稱未曾用過而要求退錢。也有人借了書籍和工具，卻從不曾歸還原主。

        收銀員結帳時，漏算了幾項商品，在一旁的你沒有提醒糾正，也是偷竊。明明別人的努力或成就，你卻厚著臉皮邀功，也是一種偷竊行為。公司職員利用公司的名義賺取個人私利，也是偷竊。神希望祂的子民完完全全的誠實無欺。任何形式的偷竊都要棄絕，這不是神的兒女所應當做的。
十 作假見證是什麼意思？
        十誡中的第九條說：「不可作假見證陷害人。」（註：出埃及記二十章十六節）在古代希伯來律法中，不管是民法上要求賠償，或在刑法上判人的罪，都需要二或三位見證人。一個作假見證的人，可能在司法程序中，刻意說謊，好在刑事案件裡誤定人的罪，或在民事訴訟中造成錯誤的裁決。既然根據偽證所作的判決，可能奪走無辜的財產，破壞他一生的前途，並且損害一個國家司法的信用，偽證罪的刑罰總是相當嚴厲的。

        不過，不作假見證這條誡命，適用範圍相當寬廣。除了真實的訴訟案件以外，作假見證可以又稱中傷。人們很可能用傳播謠言的方式，作假見證中傷他人。比如，有一位很有名的聖詩歌手，因為不專心駕駛而在洛杉磯被逮補。他的座車接受檢查時，被搜出一些白粉，警方就以私藏毒品的罪名將他起訴。後來發現那白粉是一種減肥食品，因此這位歌手即被釋放。

        但是，有關這位歌手涉及毒品的錯誤訊息卻因此傳開，損傷了他的前途和名譽。散佈這些傳言的人，都犯了作假見證的罪。

        人們經常說一些涉及他人又不真實的事情。許多婚姻因為惡意的謠言而破裂，許多誠實可敬的人被中傷。我還記得有幾次也成為別人口中傳言的主角呢。基督徒不但對傳言信以為真，而且還不加以求證的繼續播散。不論是起頭說謊的人，還是中間的傳播者，都犯了作假見證的罪。從神的眼光看是一項嚴重的罪行。

        一個基督徒可能不會與吸毒、酗酒、亂倫、通姦、或與同性戀扯上關係，但是卻可能在中傷、毀謗這方面有了不起的功夫。我想，除了根深蒂固的仇恨和不願意寬恕原諒以外，沒有什麼作為可以使一個基督徒的生命，這麼快就失去神的能力與祝福。
十一 什麼叫貪心？
        貪心、妄相是一種不節制的慾望，對別人的車子、房子、員工、妻子、丈夫，或任何一樣事務產生非分之想。貪求妄想是一種心理狀態，一種內在的情緒，卻可能導致外在的攻擊、犯罪。如果有人很想得到別人的某樣東西，就有可能進行欺騙、作假見證、殺人、偷竊、或是其他罪行，甚至挑起國際間的戰爭。

        世界上的房子、土地、汽車、甚至老婆和丈夫都是有限量的，不容許我們任意強取豪奪。貪求妄想之後，緊跟著而來的破壞誓約，心碎痛苦，甚至爆發公開的衝突。但是神本身是無窮無盡的，祂給祂子民豐富的供應也是無窮無盡的。我們不需要覬覦他人所擁有的，因為我們大可來到神面前向祂開口。
        神歡迎我們多多來渴慕祂，因為神足以供應每個人的需要，神不會因為有人常黏著祂就抽不出空，你和世界上的每個人一樣，可以盡情享受祂。所以，你可以把所有待完成的願望，全放在渴望神的前提之下。就如耶穌所說的：「你們要先求祂的國和祂的義。這些東西都要加給你們了。」（註：馬太福音六章三十三節）

        我們也要謹慎，不要妄想成為另一個人。比如，名佈道家葛理翰是個了不起的人，但我不是葛理翰，我也不可能變成他。神並沒有要我們兩互換工作，我會作他所不能的，他也會作我所不能作。假如我想變成他，他也想變成我，我們倆就有大麻煩了。
        有些人是成功的演藝人員，有些人是企業家，有些人是政治家，有些人是運動家，有些人是手藝出眾的工匠。神給各人合適的才華、能力和環境。我們應當尋求祂為我們個人訂定的完美旨意，而不是尋求屬於他人的成功表現。

        企圖成為另外一個人，會使人誤入歧途，以致傷心失望、挫折跌倒，甚至一敗不起，了無生機。
十二 如何判斷什麼是犯罪、不該做的事？
        要能判斷什麼是犯罪、不該做的事，最好的方法就是勤讀聖經。你必須浸潤在神的話語裡面，意思就是說：你要花時間謹慎的研讀聖經、背誦經文，並且思想沈吟。詩篇作者說：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」〈註：詩篇一一九篇十一節〉如果我們如此做，神的話語自然就能應付隨時產生的難題。善用聖經上的原則，是判斷是非最好的方法。

        另外還有一個指導原則。使徒保羅說：「要叫基督的平安〈來自耶穌的安寧心境〉在你們心裏做主〈繼續不停的當裁判員〉。〈註：哥羅西書三章十五節〉一個裁判員會宣判「你安全上壘」或是「你出局了」。當心中的平安溜走時，你就知道「你出局了」，因為你的心在對你說：「這個行為是不對的」。你甚至可憑不安的程度，分辨出你正要作的事情是沒有腦筋的、不適當的，抑或是犯罪。

        保羅說：「凡不出於信心的都是罪」〈註：羅馬書十四章二十三節〉，這句話值得注意。這個原則特別適用於難以判斷的行為或情況。對住法國的人來說晚餐一杯酒是相當正常的，因為那是他們的飲食習慣，而且，他們的飲水可能不潔淨，酒比較能幫助消化，因此沒有屬靈的問題〈註：提摩太前書五章二十三節〉。在美國就不同，由於酗酒問題相當嚴重，許多基督徒的立場，反對喝任何含酒精的飲料。我們任意而行，即使一杯酒也可能讓基督捨命救贖的小弟兄跌倒〈註：哥林多前書八章八至十三節〉。聖經沒有明確的禁止某件事的時候，在很多情況之下，要判斷是否犯罪必須考慮文化背景、個人身份以及在主內的成熟度。而這也是一個信心的問題。假如你覺得事情不對勁兒，你的心裡有疑問，不能問心無愧的去做，就不要做。因為對你來說，這種情形可能就是罪了。
十三 器官移植是神許可的嗎？
        從一位活著的，或是剛過世的捐贈者身上，取出眼角膜、腎臟、心臟，或者是其他器官給一位需要的病人，這種外科技術是近年來才開始的。這些技術在聖經時代根本聞所未聞。

        耶穌基督說：「人位朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」〈註：約翰福音十五章十三節〉捐贈器官讓另一個人改善健康狀況，或重建光明，就像是捨棄自己的一部份生命。這是愛的行為表現。

        因此，我相信立遺囑捐贈特定的器官，例如把眼角膜捐給器官銀行，以共未來有需要的患者使用是完全正當的。