作者: tpehoc

經文：馬太福音六章５～15節

今天我們一同思想一個功課，就是在經驗裡認識主。基督徒生活中最重要的功課，就是經歷主。懂得多少，並不重要，經驗得多，才真寶貴，這一個經驗，不在乎外面的形式和知識；乃在你裡面與神之間的來往和交通，你與神的來往多，你在主裡的經驗就多，認識就深，你與神的交通多，你的靈命就長進，你的靈力就剛強。今天基督教會裡有一個最大的危機，就是在外面儀文裡尋找神，紀念神，而沒有真正的經歷神，享受神，這是一件很可惜的事；我們要安息在主裡面，在裡面親近神，而在裡面親近神的最簡捷方法，就是禱告。

我想我們都能同意：今天教會不興旺的原因，就是聽道的多，禱告的人少；在外面忙碌的時間多，在裡面安靜的時間少；肯讀經的人多，願禱告的人少；我說過，讀經就如吃飯，禱告好像呼吸，二者不可偏廢，但有的人不認識字不能讀經，但禱告總是應該會的。讀經可能限於環境而有間斷，禱告則只要安靜下來，回到裡面，就能恢復與主交通，而不致間斷，從我們得救開始，直到被主接去，實在說都需要不住的禱告，只有在禱告裡才能勝過一切的試探，作一個得勝的基督徒。禱告是我們基督徒的權利，千萬不可放棄，但有人以禱告為負擔，怕禱告，不敢禱告。真是何等可惜！我在剛剛蒙恩的時候，差不多各種聚會都去參加，就是禱告會不參加，因此失去很多的福份，現在想來，後悔萬分。假若你懂得禱告是權利，你就能蒙福更多。

今天我們要從禱告最基本的啟示看起，就是馬太福音六章五至十五節的話。當時門徒不會禱告，主給他們一個啟發性的教導，教他們禱告。你要問什麼叫做禱告？我告訴你，禱告就是向神說話。別的你可以不會，說話你不能說不會，你在家裡怎樣和你的父母說話，你也能怎樣和天父說話。究竟用什麼態度來說，又說些什麼？我們看主如何教導我們：

一、不要故意叫人看見

主說：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見......」（五節）。這主當時教導門徒的禱告，也是今天對我們說的。主說：你們不要故意叫人看見，要得人的稱讚。我們當初都是這樣不敢禱告，怕人聽見，怕人看見，怕人知道你靈命的幼稚，怕人知道你在主裡面的光景如何？有一個傳道人說：當你和弟兄交通時，只要聽他的禱告，就知道他屬靈的光景如何？我們今天常常如此怕人聽見，怕人看見，所以不敢開口禱告，也不喜歡參加禱告聚會。請你記得禱告是你和天父之間的事，不管多少人在一起，甚至千萬人的聚會，你也把它當作一人看，必須先有這個心理預備，你才能當眾開口禱告。

還有，當你禱告的時候，若是故意叫人看見，就是假冒為善。也有人不肯當眾禱告，是怕人知道你靈裡的貧窮，怕人知道你靈性的退步，所以不來禱告；神是無所不知的，你要騙也騙不了，躲也躲不掉，最好赤露敞開在神面前，不要掩蓋、隱藏、欺騙，我們老老實實的要說就說，該求就求，雖然在眾人中，也如同你和主單獨說話一樣，這是第一要緊的。第二不要故意叫人聽見，文士和法利賽人是假冒為善，故意說些好聽的話，假意作很長的禱告，這是神所不喜悅的。所以我們禱告要真，如同路加福音十八章那個稅吏一樣，連頭都不敢抬，只是捶著胸說：「求神可憐我這個罪人！」他不怕人聽來不好，有損顏面，便蒙神垂聽憐憫，而得稱讚為義。這禱告的基本觀念，不要怕人譏誚，也不要想得人的稱讚，單單直接與主交通，求主垂聽。

二、要進入你的內屋

「你禱告的時候，要進入你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你」（六節）。這「進入你的內屋」，可以不必指建築物房子說的，乃是指你的內心說的，你需要進入內室，把你和主關在裡面，和主親密交往；把世界關在外面，求主暗中察看。我們通常都說聽禱告的主，而主耶穌在這裡說神察看我們禱告，察看你的態度行為如何？你若有什麼不恭敬的地方，就先要求主赦免你；你若有什麼不潔不法不義之處，就求主潔淨你，你應該重新回到主裡面，行一切該行的事，這樣，你的禱告才能蒙主垂聽。有位弟兄問：向神禱告該有怎樣的態度，是站著呢？坐著呢？還是躺著呢？我說：禱告既是向神說話，最好還是恭敬一點，可能的話跪下最好，或者站著坐著都可以；萬一病了，那就只得躺著禱告了；不然，總需敬虔，因為耶和華的眼目是遍察全地的。

三、不要用許多重複話

「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了，必蒙垂聽」（七節）。神在天上，我們在地上，總要言語寡少，簡單明瞭，具體實在。實在說，我們還沒有祈求以先，天父早已知道了，不需要說的太囉唆。有位姊妹說：我在禱告的時候太隨便，想說就說，要求就求，這實在不好。我說：只要是出於聖靈的帶領，怎樣做都可以，並不要用一些固定的格套來禱告。有的地方專門用一定的「禱告書」，在什麼聚會，用什麼禱告，這實在失去了禱告的意義，因為我們禱告本不是自己在作，乃是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告（羅八：26）。

以上是我們禱告的基本態度，第一、不要故意叫人看見，也不要怕人。第二、必須關起心門和主單獨親近，多有交往。第三、總要言語寡少，簡單明瞭。我們對於禱告有了這些基本的認識以後，再看主教導我們怎樣禱告：

主說：你們禱告的時候，要如此說，這是原則性的一個示範，並不限定每次都應如此說。主耶穌在地上關乎禱告的話，有兩次示範：（一）就是我們今天所講的馬太福音六章，這是主教導門徒的禱告，通稱「主禱文」。（二）在約翰福音十七章，是主代求的禱告。今天所講這個「主禱文」，我們都很熟悉，但卻不容忽視。主教我們第一句的禱告是「我們在天上的父」（太六：9）。我們能說這句話，就該先存一個感恩之心，因為主耶穌給我們帶來了恩典，使我們能夠坦然無懼稱神為父。舊約聖經佔聖經五分之四的篇幅，但沒有一次能如此稱神為父，那時他們稱神是大而可畏，高高在上的神。我們今天能直接稱神為父，這不僅是一個恩典，也是一個權柄，如何得著這個權柄呢？那就要接受主耶穌作你個人的救主，因為凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。（約一：12）。所以我們每次的禱告總要記住是站在兒女的地位向父親說話。還有：「我們」一詞，不是指你我個人說的，因為你我都在身體裡，在身體裡互相作肢體，「我們」就是指整個身體說的，所以在基督的教會裡沒有個人主義，今天每一個信徒都活在「我們」裡面。

三願：

現在我們接下去看這三個「願」字，這三願實在重要。

 第一願：「願人都尊的名為聖」這句話，在原文是「願人都把的名字分別出來」。當我初蒙恩時，讀經讀到最難懂的一句，就是「分別為聖」。但以後蒙神啟示，才知道最初這原是指奉獻給神的器皿說的，一經奉獻給神，人再不能隨便拿來使用。如所羅門王作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀，和器皿，都帶來放在耶和華殿的府庫裡（王上七：51）。又如尼布甲尼撒的兒子伯沙撒王，他把從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，飲筵群臣，神就向他發怒，使他的國度分裂，歸與瑪代波斯（但五章）。今天神把我們從世界分別出來，要我們完全歸祂，作祂的兒女。所以我們也當把神的尊名從天下萬神中分別出來，只有祂是真神，讓世人都知道祂的尊名，認識祂自己。

第二願，願的國降臨，國就是掌權的範圍，神的國就是神權柄所流通的地方。今天我們奉主的名聚會，這個隱藏的國度，就在我們中間，讓我們許多人如同一人的安靜在這裡，聽神的話，尊神為大，服神的權柄，讓神的國在我們中間興旺。

第三願，願神的旨意行在地上，如同行在天上。神的旨意在天通行，絕無問題；但在地上就受了攔阻，不能自由通行，因為人的「己」太大，不肯尊祂的名，也不肯服祂的權，所以使祂的旨意受阻。從最起碼處看，如果祂在你身上要拿掉一點嗜好，你都不願意，祂的旨意就不能通行在你身上，其他更不能談了。

今天我們天天頂撞悖逆主，就是不肯讓主的旨意通行在我們身上，因此失去了很多福份，所以這裡說到三願：（一）願人都認識主的名，尊主為聖。（二）願神的國降臨，當神掌權的時候，才會真正的太平。名佈道家葛理翰說：今天世界的盼望，只在耶穌基督的福音裡面，在主以外，就沒有平安。（三）願神的旨意通行在地，如同通行在天，我們就有福了。

我們再看十一節：「我們日用的飲食，今日賜給我們」。這一訴求，是我們物質生活所需要的一切原則。有位弟兄說：我們求了日用的飲食，這不過是解決了「食」的問題，還有「穿」「住」又如何解決呢？我說：這日用的飲食，代表是一切物質生活的需要。要特別注意「日用」和「今日」主都賜給我們了。我自從全時間奉獻為主，主施恩給我，賜給我一切生活的需要。我從未為個人生活問題求過主，今天有我的妻兒在場可以為我作證。我們要想靠信心從主那裡得到一切的需要，必須：（一）是一個完全奉獻給主的人。（二）憑信心支取一切的需要。你絕不能把你的需要告訴人，當你向人開口向人伸手時，神就不再負你的責任，所以你要單單的仰望主，是你需要的，主必賜給你。還有，日用飲食，今日賜給我們，並非前二日就賜給我們，叫我們儲備起來，神不這樣做，祂是按著我們的需要為我們預備，不多不少，剛剛合適。

十二節：「免我們的債，如同我們免了人的債」。你赦免人的罪，父就赦免你的罪；罪若得不到赦免，繼續長成，就要生出死來；而罪又是怎麼來的呢？乃從私慾來的（參雅一：15）。所以說這慾、罪、死，三者是連在一起的。今天我們所虧負天父的，都是一千萬銀子，而能蒙天父的赦免；人所虧欠我們的，只不過 十兩 銀子，我們反不赦免人，你說你能免於天父的懲罰嗎？

前些時候有位神學院學生問我，我們什麼時候才能不犯罪？我告訴他，今天活在主裡面就能不犯罪，但一活到己裡面，罪就勝不過了，將來等到主再來時，我們身體改變，與主榮耀的身體相似時，才能完全不犯罪。那就是說：只要我們這肉身一日存在，我們難免就有犯罪的可能。這樣說，不是鼓勵犯罪，乃是要大家儆醒，免得自以為義。還有，「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」。「脫離兇惡」這四個字的小字，是脫離惡者。我們今天在地上行主的道路，乃是靠主的保守，因為那惡者如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人（彼前五：８）。感謝神，祂保守我們如同眼中瞳人一樣。再往下看：「國度、權柄、榮耀，全是的」。這正好與前面的三願相合：（一）願人都尊的名為聖，這是指神的榮耀說的，這一個奇妙的超乎萬名之上的名，配得一切受造之物的頌讚，配享一切的榮耀。（二）願的國降臨，就是讓神國臨到我們當中；我們是神的子民，我們聚集在那裡，神的國就在那裡。（三）願的旨意行在地上，如同行在天上。這樣，神的權柄就得流通在我們信徒身上，還有，除了這三願，接下來就是四求：（一）求日用的飲食，乃指一切物質生活的需要。（二）求父免我們的債，如同我們免人的債，這是恕人得赦。（三）求不叫我們遇見試探，要能勝過撒但的權勢。（四）求主救我們脫離惡者，得到天上來的平安。

第十四、 十五兩 節，又說到你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。這話一說再說，乃是一個很好的啟示，也是我們每人的經驗，我們要想得到天父的赦免，我們也必須常常求主幫助我們來赦免別人。當你這樣作的時候，你的靈命就必長進，你如果從得救到今天還是老樣，多半是因為你不赦免人，結果自己落在綑綁中，不得釋放，願神憐憫你！

今天教會一般光景，並不缺少講道的人，也不缺少治理教會的人，所缺少的就是清心禱告的人。你必須成為一個禱告的人，像撒母耳一樣，為神的教會，神的工作，神的工人切切禱告；你能這樣作，你的靈性生活就必剛強，你的靈命就大得長進，你所屬的教會也必日漸興旺，你的家庭也必日蒙恩恤，這樣你在神面前就有福了。

（本文轉載寇監督研經集）

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