打坐

打坐

南海子曰打坐不是修行得代名詞

打坐是靜心

讓自己停下生活中的所有問題，停止去思考所有的事件，讓自己從再從事情的原點出發而有更佳巧妙的靈感。靜心是存在俗世間的現像。

打坐是淨心

當有靜心的基礎，自會有淨心的層面，靜與淨為二種不同的意念，意念存在淺藏意識的想法，靜心是因為想而來，因肉身的關係而漸進於靜與淨之間的拉扯，靜自然成為一種習慣而與淨結合，中間的想或妄念及幻與冥想若行進間是正確的，那一切過程皆不功自破。

打坐是學習

打坐是學習自淨而開始，淨化關於自己內外的一切，學習清淨而非清靜，清靜是外在的表相，不代表淨。淨的過程是學習，因為是從頭開始故為學習。

打坐開慈悲

因為漸進的淨，會產生悲愍，自內在的良善顯化。佛與菩薩及眾神無法給予人的慈悲(佛的四不能之一)，是要人自己去引導自己出來的。很多眾生皆有之，但眾生只用於自己的家人層面，不懂眾生皆因平等，不因唯親而造作。

打坐是學習

再次的學習，學習身體修為的一切，有了身心淨的基礎，那要學習靈的基礎，當身心有一定的習慣與看法，那靈自然會不一樣，身心修為的涵養豐富，不見得靈體涵養一樣豐富，是要再次被引導喚醒出來的，以達所謂的身、心、靈合一。將身、心、靈的感覺清清楚楚得分變出來，也說明了看清自己，體會自己便更瞭解自己，那外來得一切便可以分辨出真假。說是如此的簡明，它是要經敏銳的學習的。

打坐是結合

結合自己與生俱來的基因，與生俱備的能力，打坐中會有氣的產生，但它不是意念而來，是自然而來。是去尋找，找尋那連接的點與線來連貫身心。說到這兒尚未提到神識，神識的意會因打坐之人的因緣而來，所以有人會說那是無形之師，而中間的過程，是要保持身與心的淨化的層面。淨化的過程，不斷的累積經驗與分辨空間的感覺，也就是訓練覺得敏銳與真實性。

打坐是習慣

習慣當下而來的環境，習慣連結下的環境，內外環境指得是自己的心、思想、空間知識、神佛菩薩的意念或鬼魅魍魎魔識等因，皆因自然而無法動憾。自然的接收自然的了解、自然的感覺、自然的發生、自然的解決、自然得讓它過去。因為娑婆世界下該發生的不會因你不去理會而有所停止，該做得該理的還是要理要行。娑婆世界下的知識領域甚廣且巨，一切都在行進間，小小腦兒與身體是無法一一接收納入，故而要放。故佛論與禪經論為空。當身行沒有一步步的基礎而做而行，論及空也只是言論下的所謂空談，那是愚空，是無有義意的空。

打坐是穩定

穩定身體思想的平衡、穩定內心正邪二面的想法、穩定意識下所有的行為舉止，甚要穩定意識中的靈魂平穩性，如果打坐自心而起，那一切的說法既便得有思考力，以人而言，不可能停止於"像"的模式，只能降低其行為的依賴，或轉移其注意的空間。由以密法之學習論，凡事以冥想或觀想為其主因來帶動身體的思考能力與自信心，這都是依"像"來引導學習，這是一種依賴的行為，但確是一種有所依行的方式來引人進入另一種成就或踏實感。由前人的經驗帶入學習的途徑，這些都只是一種導入，而非正確的進入心靈涵修，真正打坐中的學習是"空"，是什麼都沒有才是，但人總是想一步登天，要有所依行才會相信宗教或信仰甚更趨偉大的存在，其實那都是一種學習間依賴而行的過程。也有人要藉著音樂進入觀想的情境，也有人要藉呼吸法而進入其打坐的學習、也有人一定要於壇城或神佛像下的層次感中打坐....林林種種不外乎是轉移，轉移內外在的環境來左右其心，當下的任何一種方式及方法，乃說明了其修行間的不穩定性。

或許是懼或許是怕、很多不明的因素在人的心間盤據，這些都因人長期間的習慣，無有知覺而鍛練出來的，已然深入了肉體也支配了其行為的慣性。已末學而言，何處不可習"坐"，處處可坐處處自在，因為打自一開始的學習便不求依賴的環境，自自然然的便成了一種習慣。現代的環境已然沒有了那麼多的魍魎鬼怪，縱然有陰性的靈魂擾亂，也較於早期建國時期的平穩。當一個人漸次修行至一定的程度，也就沒有內心陰暗的那一面了。

打坐是了解

了解自己是誰，了皆生活間的所有形態，人說知命用命，那是前人生活智慧下邏輯衍傳下來的，一個修行者論八字命運，有說不通的感覺，若已行哪管的那入土時八字命呢? 學習了解自己是打坐中很重要的課題，肉體尚未滅時，積習的個性是存在的，修身打坐將其累習降至低點，生活才不至於高低起伏於心間。修行不是金剛護體、也不是想要有所我求，是要了解循環的宇宙下你是個甚麼樣得種子，該發揮甚麼樣的力量，這中間有甚麼能力去普濟於世。所謂濟世非說佛鬼怪論，建寺入廟立宮壇堂，當然是以自己所瞭解及所行之願力等之任務或使命而為，並非要走入信仰與宗教。信仰的轉折可以是過程而已，幫助自己找到那方位，立足於需要你伸出支援的人們，可能於各行業間去播下種子，以自己的能力去成就他人的願望，是博愛的真愛，非挾意的單一幫助。而這行進中因你的無為付出，與你有所因緣的神、佛菩薩，皆因你的無為而有所還願，幫了你自己也幫了它們，這便最終的互利之論。

打坐是忘記

忘記? 為何要忘記，是一定要忘記的，若學不會忘記，通常會進入死胡同而執著甚有錯亂感，嚴重一點有人成了神經病，入病院單位治療，其實並不是瘋了或怎樣，而是其行為難以受世人接受，在一定的程度下學習或修行，行者間的融合社會是必然的條件說，縱有違某些社會規範，也都需由身修為去融入環境，當肉身消化不良時，當暫止接收時間智庫，待消化完成時再行進。於上我們有提到穩定，其"穩定"間也包含了能力的提昇，當你有操控自主的能力，宇宙間的空間能力，這非世俗的能力，便可以懂得收與放間得唯妙。所謂的佛法，說穿了便是與忘記扯上相當大的關連，但這種忘記是有所規律性，並不是世俗得放任或無責任心。以五分鐘為例，五分鐘內在己所發生的事件，都當一一面對而處理完成，當完成後便不在去感觸或回想，像跑馬燈過去了不在回來。若每分每秒所有的事都至入腦中，儲存起來，那你有多少空間可以置儲，啟有不爆之理。忘記是修行中唯一進步的出入，不試著忘記，最後不免成了極端份子與修行異類。

引用出於南海子2009.07.14

https://blog.xuite.net/_my2/article_edit.phtml?bid=3750712&pid=155961426&strAct=edit

南海子曰打坐是想坐而坐，沒有任何的壓力而為之

續...

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2020年07月

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