溯自鴻濛未判，天地混沌，日月不分，時斯，無窮盡先天聖佛仙真混元一炁，即是【玄玄上人】，又稱【元始天王】，因位居至上，又稱【上帝】，又為萬物之始祖，故有天父、老母之稱。放無量光，運轉虛空，混元一炁氣自分散，故化【三清】，玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，三清分化有形，清輕之氣上昇，而子會開天，日月星現，三寶完成，天尊位居三清再化五老，東華木公，西華金母，南華火精，北華水精，中華黃老，五老既成，而金、木、水、火、土五行全，重濁之氣下降，丑會地闢生。 天地既生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真炁，五方定位，世界形成，無人可立，三才不貫〈三才即天地人之合稱〉，故命五老運化原靈下種。五老受命後，共推金母、木公，主持原靈運化之事。 當時黃老選擇須彌山坳為丹丘，尋真孔穴處，取黃土為懸胎之釜，製圓蓋方墊，覆載設立周全。 木公冶山左五金之精，做為三足鼎。 金母陶西南五土之神，為偃月爐。 水金子闢山後玄英之石，滲水掬貯於爐，安土斧於中，覆金鼎於上。 赤精鑽真南搏桑之木，取真火運烹其水。 一霎間，薰蒸逼逐鼎內之炁，自太和中滴沉爐底，釜腹下有炁透出，司吸水中所含之金華，自然橐籥盈虛，河車升降，滿中暢美，溢外盈盈，五老消息玄關‧默會丹頭凝聚，撒去鼎器，抱釜出視，晶光四注，七日始斂。黃老、赤精、水精，靜坐高處神觀，金母、木公乃重立壇灶，移釜架於其上，朝畏其寒，下復陽光之焱；暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以金液煉形之道，至於存神靜養，滌慮忘機，處之咸中，其節抽添既畢，歲候將周，至已成期，彩雲朝頂上，甘露灑須彌，覺鼎內有聲，木公、金母知丹以熟，掀開頂而視之，見中有一物合抱，金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒；木公舉起視之，是陰象奼女，兩人微笑而跳出五行鼎爐，此即盤古氏，太玄玉女，亦稱亞當、夏娃，寅會降人，正再此時。 斯時五行正氣而生人，其偏氣外洩，分散天下，而生動植飛潛等物，捏土成人之典故，則原理在於此也。人本土做，土生土長，故死後還歸泥土。創世既成，嬰兒、奼女下凡而去，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰陽相交，故人類從此生生不已。 以上故事節錄自道教所流傳【天堂遊記】一書，並非本人杜傳。根據以上的故事可知，道家修行的方法與原理是其來有自，為什麼聖人要用易經來修道。 混元一炁，為無極，無極一動，生陰陽兩儀，謂之太極。因而化三清，化五老。以上故事是道家煉丹的原理。所以道家上乘法門，就是要煉到五氣朝元，三花聚頂的功力，其原由是混元一炁化三清，三清化五老，返本還原，就可以回無極天堂。 木公冶山左五金之精，做為三足鼎。 金母陶西南五土之神，為偃月爐。 上藥三品→不是世上之藥物，而是人身中的至寶，精、氣、神。煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，就是返本還原於混元一炁之虛空中。 安爐立鼎→是以身中的下丹田〈腹下〉為爐，玄關為鼎，玄關就在兩眼的正中央處。 水金子闢山後玄英之石，滲水掬貯於爐，安土斧於中，覆金鼎於上。 赤精鑽真南搏桑之木，取真火運烹其水。 腎水上升，心火下降→人各有腎，腎中有精水，精水就在下丹田，下丹田是安爐之處，而呼氣從背後的督脈而上，腎水上升〈所以說水金子闢山後玄英之石，滲水掬貯於爐〉，到達眼前玄關的位置，在至鼻前吸氣，由身前的任脈，咽喉至心至下丹田，心火下降。運用心火烹腎中之精水，化為氣，水火相既，水屬陰，火屬陽，所以又稱陰陽調合或陰陽會合。 薰蒸逼逐鼎內之炁，自太和中滴沉爐底，釜腹下有炁透出，司吸水中所含之金華，自然橐籥盈虛，河車升降，滿中暢美，溢外盈盈，五老消息玄關‧默會丹頭凝聚，撒去鼎器，抱釜出視，晶光四注，七日始斂。 這段說的河車升降就是腎水上升，心火下降的原理。與我上段所解釋的有異曲同工之妙。自然橐籥盈虛的意思是全身就像一個風箱，空氣自然的流動，進出體內。 黃老、赤精、水精，靜坐高處神觀，金母、木公乃重立壇灶，移釜架於其上，朝畏其寒，下復陽光之焱；暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以金液煉形之道，至於存神靜養，滌慮忘機。 金液煉形之道→因心火之上升，腎水之下降，水在火中滾翻，會產生蒸氣，又稱發動三昧真火，以至火侯到時全身會出大汗，喉嚨便會口乾舌燥，所以修禪煉丹的人於靜坐時，須閉口舌頭捲起頂在上顎上，此法會讓口中自動產生唾液，順即隨氣吞下腹中，是金液煉形之道，這樣就不會因燥熱而無法存神靜養。入禪定的人可不吃不喝，數日或達數月之久，就是運用此法以維持生命。                          黃庭經曰：【 口為玉池太和官，漱咽靈液災不干。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉鍊顏。 審能修之登廣寒，晝夜不寢乃成真，雷鳴電激神泯泯】。　　　　　　　   至於存神靜養，滌慮忘機，處之咸中，其節抽添既畢，歲候將周。 天地是一大周天，人身是一小周天。古聖孟子曰：【吾善養浩然之正氣】，養氣靜神，無為而為，無思無慮，道法自然，古聖賢士皆同 扯坎填離→易經中有先天八卦，及後天八卦之分，就是母未生之時，是屬先天八卦之象，母生下之後是屬後天八卦之象。順修以成人，逆行則證金仙，將後天八卦轉回先天八卦，必須用扯坎填離之法。                   先天八卦是乾坤定位，先天是母未生之時，是利用臍帶來呼吸，此時所呼之氣，叫做先天真氣。                   後天八卦是以離坎定位→後天是母生下之時，人就靠肺來呼吸，此時所呼的氣，叫做自然呼吸法。                   人身是一個八卦，坎卦是指人身中下丹田〈腹下〉，坎中滿，坎卦中的滿是真陽，所以扯坎，就是扯出坎卦中的真陽，回到玄關之處，此時玄關就離卦變回先天卦位，乾卦。離卦指人身中玄關之處， 離中虛，將離卦中之真陰，回填下丹田之中，下丹田原為坎卦，經玄關的真陰回填後就變成坤卦。所以扯坎填離就是將後天八卦轉回先天八卦。              媽祖經曰：【六十四卦，上天梯】，將身中所缺的     爻運氣旋轉補足，轉回先天八卦。 周身氣運→運用吐吶呼吸法將天地之正氣，引入身中，以氣打開任督二脈，以此二脈衝撞百脈，打通全身經脈，周身氣運。扯坎填離，是運用先天呼吸法，以氣的運轉使離卦及坎卦中的陰陽歸位，回復乾坤定位。            至已成期，彩雲朝頂上，甘露灑須彌，覺鼎內有聲，木公、金母知丹以熟，掀開頂而視之，見中有一物合抱，金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒；木公舉起視之，是陰象奼女，兩人微笑而跳出五行鼎爐。 沐浴對高真→當運氣煉至離坎回復為乾坤卦位，玄關之真陽經，  經長期水火相既的烹練，久而久之便形玄珠，佛曰摩尼寶珠。由此玄丹經沐浴而蘊出嬰兒、奼女，產生所謂真人，人外有人，身外有身之仙體。                   黃庭內經曰：【沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮，散髮無欲以長存。  五味皆至正氣還，夷心寂悶勿煩冤，過數已畢體神精，黃華玉女告子情。真人既至使六丁，即授隱芝大洞經。十讀四拜朝太上，先謁太帝後北向。黃庭內經玉書暢，授者曰師受者盟。雲錦鳳羅金鈕纏，以代割髮肌膚全。攜手登山歃液丹，金書玉景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患。太上微言致神仙，不死之道此真文】。由此經可知，當你悟道後你第一個拜見的人是三清天尊。 此故事中含有道家煉丹的天機，本人僅將自己所知所悟的心得略述，一般對丹道有研究的人有些煉丹術語不懂或不知，可由此故事去體會其中的奧妙之處，易經的解碼也是以此為根據。 此故事是節錄【天堂遊記】中的第四回，遊太清宮聽 太上道祖說法。道家煉丹的工具書，很多是屬於古文，比較難理解，有一本很白話易懂的書，叫做【道鐘警明】，書的後半斷有詳述，道教九節玄功的練法，並附圖解，直指玄關之處，及運氣的路徑。本人從此書而領悟丹道之學，深感受益良多，特將此書推廌給對丹道有性興的同好者。 此二書本善書是免費流通的，可向台中聖賢堂索取。 電話-04-22323764　.22350348 地址：臺中市北區邱厝南巷61號之1