濟佛曰。天地未開。名曰混沌。混沌者。無極也。在天無日月風雲。在地無水火山嶽。陰陽未分。清濁未判。天地之體。合而為一。

子會開天。丑會闢地。尚未有人。三才缺一。迨至寅會。始乎生人。居於中土。列為三才。混元一氣。大道氤氳。無極一動。太極變焉。天開地闢。乾坤定矣。道氣盤旋。產生萬物。氣清為天。氣濁為地。在天成象。在地成形。形者山嶽草木之屬。象者日月星辰之類。無為大道。太玄正氣。變化四時。配合五行。化育乾坤萬物。旋轉日月陰陽。生人生物。由此而傳。至今甲子六萬餘年。 

先天無為大道。旋轉陰陽之間。本乎無極。而生太極。其大無外。其小無內。包羅天地。養育群生。皆是太虛之氣。並無形象可見。 

玄機妙奧。隱顯莫測。充滿天地之間。彌綸六合之內。萬物皆有形象。故有變化壞滅。大道皆無形象。故無變化壞滅也。人為萬物之靈。須知學道。心為一身之主。更要參玄。三才之品。人為貴。勸學玄機。可成仙佛。萬物之生。道為寶。修鍊性命。而證聖真。道為人之本性。為性命之根源。 

性善則道正。性邪則道偏。天性本善而非惡。是故邪念不除。性命難靜。人身重濁而輕清。濁乃清之源。激濁可以揚清。清者靜心寡慾。濁者貪瞋癡愛。是故雜念若生。清濁難分。便擾其神。致害於其性也。心多煩惱。妄念叢生。致亂其志。其志已亂。便受其傷。是故修道之人。必須安靜慮得。定而能靜。靜而能安。安而能慮。慮而能得。此乃修道至善之理也。虛而能實。實而能隱。隱而能微。微而能顯。此乃參禪神妙之道也。 

人身者。乃假身。色身者乃真身。藉元陽鍊真陽。藉元氣鍊真氣。動則度人。講因果而開覺路。靜則修己。參般若而入菩提也。

人稟天之性。而賦天之命。形受父母所生。氣得天地所養。性原清淨。不染塵埃。命蒂堅固。無雜塵緣。 

落在後天。情迷物誘。逐失先天靈性。遠離本來面目。欲求還原返本。必需性命雙修。 

性命之道。玄妙無窮。知內外兼修。以臻功用。修命者。鍛鍊三寶。以復其命。精不洩漏。氣不虧耗。神不損散。保持不壞。自能水火相濟。陰陽和順。歲月日久。大丹必成。修性者。培養先天靈性。認明本來面目。視聽言動。必求守禮。喜怒衰樂。必求中節。恭讓友悌。必求盡道。衣食住行。必求適宜。未來不思。既往不憶。身無慾而靈自定。靈若定而性自醇。能了性。自當了命。未了性。何從了命乎。然修道之人。不可執於命。或執於性。而缺其一。致以修命不兼修性。未得窮理盡性。難得開花結果。故修道參禪之人。必須性命雙修也。