[ 2007年的今天,台灣小島提前赦放第一批共
10070名的囚犯.在此即將引爆激烈選戰的前
期,我們不免對於政府的濫用赦免感到驚駭.
不免對於套在弱勢百姓身上的沉重枷鎖與漫漫"
刑期",而感到喟嘆. ]


古文共賞---- 宋. 歐陽修 "縱囚論"


據新、舊唐書太宗本紀及通鑑•卷一百九十四唐
紀十的記載，唐太宗於貞觀六年十二月親自審錄
監獄裡的犯人，因可憐那些已經被判死刑的囚
犯，便全數縱使返家，限令明年秋天再回來就
死。及期，他們果然都自行歸來，太宗就全赦免
了他們。本文即對此事的批評，作者以為此事不
近人情，指為「立異為高，逆情干譽」，不足為
法，可謂對唐太宗極深刻的譏諷。


[歐陽修.縱囚論]

信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，
乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，
不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者
也。
方唐太宗之六年，錄大辟(音；譬)囚三百餘人，
縱使還家，約其自歸以就死。是君子之難能，期
小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後
者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於
人情哉？

或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨
之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人
之速，有如是者矣。」

曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱
之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安
知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復
來乎？

夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免
而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊，以
成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者
哉？

不然，太宗施德於天下，於茲六年矣，不能使小
人不為極惡大罪。而一日之恩，能使視死如歸而
存信義，此又不通之論也。」

然則，何為而可？曰：「縱而來歸，殺之無赦；
而又縱之而又來，則可知為恩德之致爾；然此必
無之事也。

若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為
之， 則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？
不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜、三王之
治，必本於人情；不立異以為高，不逆情以干
譽。」