良心是我們靈裏的窗戶，正如眼睛是我們身體上的窗戶一樣。窗戶的本身並沒有光，光都是從別處透進來的。雖然不敢說良心的本身一點沒有感覺，但可以說良心大部分的感覺都是從近鄰來的。這些近鄰是心思、心情、心志、直覺、交通、以及神的生命並神的靈。

 

 

基督徒的心，乃是被神更新過的心；基督徒的靈，也是被神復甦而更新過的靈；還有基督徒的心思、心情、和心志，也都是相當被更新過的；不只如此，我們裏面還有神的生命和神的靈。這些都是富有感覺的，並且都是影響良心的。所以一個被更新的基督徒，肯定是良心敏銳而富有感覺的。這些良心的感覺可分作三類：

 

第一類，是對於罪的感覺。我們在神面前或在人面前，若有了罪，有了虧欠，良心馬上就會有定罪的感覺。

 

第二類，是對於世界的感覺。我們若在神之外貪愛甚麼事物，被甚麼東西霸佔了，良心也會給我們定罪的感覺。

 

第三類是其他的感覺。有些事，我們不能說是罪，也不能說是世界，卻會使我們的良心不平安，若不對付就過不去。比方有人把衣物隨便放置，房間弄得零亂無章；甚至我們的性格有甚麼欠缺、古怪的地方，待人接物有甚麼不合體統的地方，良心都會有不安的感覺。一個人對付良心越厲害、越徹底，這第三類的感覺也就會越加多。

 

 

 

越是良心敏銳的人，越是活在光中的人，他稍微一有得罪或虧負，良心馬上就感覺虧欠。因此，我們從良心感覺虧欠的強弱，就可看出人良心敏銳的程度，也可看出人在神面前蒙光照的光景。

 

但是，就著良心虧欠的本身說，這對於我們屬靈的光景，卻是一個厲害的破壞。因為人的良心一有虧欠，人和神的交通就有阻礙，人整個屬靈的光景也就下沉了。所以良心一有虧欠的感覺，就該立刻照著這感覺到神面前去認罪，求主寶血的洗淨；時還需要向人對付，使良心得以坦然無虧。所以對付良心，一面是叫良心敏銳，能有豐富的感覺，另一面也是叫良心能穩妥坦然，而沒有虧欠。因此，對付良心的結果，一面把人帶到神的光中，另一面也叫人在光中除去一切與神不合、不討神喜悅的事物。

 

至於良心的定罪（控告），乃是隨著良心的虧欠而來的。良心一有虧欠，良心也就定罪。良心的虧欠，之所以使人的靈軟弱爬不起來，而在屬靈的事上沒有力量，就是因著良心的控告和定罪。所以，我們要脫去良心的控告和定罪，也就只有好好對付良心虧欠的感覺。虧欠沒有了，控告和定罪也就自然消除了。

 

 

 

良心的敏銳、敏感，乃是從認真而徹底的對付來的。這是一種好的現象，證明你已經經過相當好的對付了。

 

但是有的人對付良心到一個地步，演變成一種「過敏」的現象，而有了良心軟弱的光景。這種良心過敏而有的軟弱，乃是由於過度的對付良心而產生的。一個初蒙恩或者是不大追求的基督徒，還不大會有良心的軟弱。但是一班厲害追求主，厲害對付良心，卻在生命上還是幼嫩的基督徒，就會有良心的軟弱。

 

有的人因著徹底對付良心，他們的良心就像一塊玻璃擦得非常明淨。但是因著他們生命的幼嫩，對屬靈的事還不老練，所以還繼續對付下去，對付得太過，而產生一個過敏的良心，以致良心有了軟弱。這就如我們身上的皮膚，有些部分很老厚，感覺就遲鈍，有些部分很細嫩，感覺就敏銳。但還有一些傷口上新長成的皮膚，因為太幼嫩，輕微的接觸都會感覺疼痛，這可說是皮膚軟弱的光景。照樣，良心若對付得過敏了，也就會產生出過分虧欠的感覺。

 

良心軟弱的光景，不外以下幾種情形：

 

第一，我們已經照著良心虧欠的感覺對付過了，而良心還是感覺定罪和控告。比方你得罪了一位弟兄，當你和神交通的時候，蒙了光照，感覺到了，你就在神面前認罪，也向那位弟兄認罪。這時，你的良心若是剛強而正常的，就該平安了，這件事就該過去了。但你裏面如果還是過不去，一直覺得不平安，一直還有定罪的感覺，這就是一種良心的軟弱，那是太過了。

 

第二，有些罪是不需要你去對付的，而你的良心過分的要你去對付。或者有些事，神還沒有定罪，你就先定罪了，神還沒有不許，你就先不安了。而且這種定罪和不安，就是去對付了也仍不消滅，因此就帶來許多無謂的痛苦和折磨。

 

比方你只是心裏討厭一位弟兄，這件事只要在神面前認罪，就可以過去了，因為這不過是你個人在神面前存心的問題，並沒有在言行態度上表示出來而波及對方。但如果你向神認了之後，裏面還是過不去，自己覺得還必須去向他本人認罪，結果反而引發兩人之間的問題，這就是太過了。有的人去向對方認罪以後，裏面居然還是過不去，還在那裏覺得向他認罪的話說得不好，心裏一直不安，這就更是一種良心軟弱的光景了！

 

第三就是當良心感覺虧欠時，一直找不著準確對付的路，一直覺得對付不充分。比方一位弟兄十年前偷了人家一千元，現在蒙恩得救了，要去對付，就覺得在數目上很為難。若按舊約的原則，照原數加上五分之一，他嫌太少；在新約，他又找不出甚麼定規，於是他覺得該算利息還人。但是照甚麼樣的規矩？是年利，是月利，還是週息？他無論怎樣算，心中總是不平安。這又是一種良心軟弱的光景。

 

良心的軟弱，既會叫人遭受許多無謂的痛苦和折磨，還會招惹來撒但的控告和攻擊。所以當我們跟隨主，厲害對付良心的時候，總要避免弄到良心軟弱的光景。良心一敏感了，就該用神所更新過的意志拉住，不要感覺過分了，這樣我們纔不至遭受虧損。

 

前面我們說，良心的軟弱會招來撒但的控告和攻擊。甚麼叫作撒但的控告？良心的控告或定罪，是有事實根據的，總是因著有了虧欠而引起的。而撒但的控告卻不然。牠不一定要有事實的根據，可以無風作浪，使我們的良心一直感覺虧欠不安。有時，撒但也會用一種過時的事實來控告我們。就是把一些已經對付過的事情再提起來，使我們裏面一直覺得不平安。所以撒但的控告，都是在我們良心軟弱的時候趁機而入，為叫我們陷在無謂的痛苦中，使我們屬靈的光景失去平衡，使我們不能好好安心追求生命的長進。

 

當一個人落在撒但的控告之下，若不認識撒但的詭計，而一再接受無謂的控告，樣就會使良心越加軟弱，結果就叫撒但控告變成極為厲害的攻擊了。有一位老姊妹，就是喫最粗最平常的飯，撒但都向她說，哎呀，妳好享受啊，這是體貼妳的肉體啊。她也不能睡在床上，必須躺在硬梆梆的地上，不然就不平安。這樣沒有很久的時候，她就死去了。這是一個很嚴重的例證，給我們看見撒但攻擊的可怕。

 

我們要勝過撒但的控告與攻擊，惟一的利器就是主的寶血。啟示錄十二章十至十一節給我們看見，我們勝過那在神面前晝夜控告我們的撒但，乃是因著羔羊的血。約壹一章七節和九節，也給我們看見，我們若認自己的罪，神必赦免我們的罪，主的血也必洗淨我們一切的不義。所以只要我們在神面前，照著良心虧欠的感覺，對付過了，就當用信心把自己遮藏在主的寶血底下。這樣，就能免去撒但一切的控告和攻擊。

 

 

 

良心的破口，也是良心虧欠的一種。

 

在正常的情形中，良心的感覺乃是根據聖靈的光照，而聖靈的光照又是根據我們生命的程度。生命的程度有多高，聖靈的光照就有多高。聖靈的光照達到甚麼程度，我們良心的感覺也就達到甚麼程度。這樣，我們良心的感覺，就都是我們生命的程度所搆得上的。凡聖靈透過良心所要求我們的，也都是我們裡面生命的能力所能供應得來的。只要我們肯順服，就有力量對付。這樣的良心感覺，就不會叫良心有破口。

 

但有時情形不正常了，良心就會產生一種生命程度所搆不上的感覺。這種感覺，並不是出於聖靈的光照，而是出於一種先期的、早期的知識。這好像一個十歲孩子，知道了二十歲的事，接受了對二十歲的人所有的要求，他的生命當然搆不上，也就沒有力量去應付那個要求。一個有良心先期感覺的人也是這樣，一面覺得某件事不可作，另一面又無力對付而不能不作。這樣，就叫他的良心有了一個無法彌補的虧欠，好像被劃了一道破口一樣。

 

比方一位初得救的弟兄，他身上還帶著一種嗜好，因著他裏面的光還不強，良心還不覺得定罪，所以他還能平安喜樂的在那裏禱告和聚會，與主有交通。有一天，一位弟兄對他說，你這嗜好是神所不喜悅的，應當趕快除掉。但他回答說：「我禱告的時候，並沒有覺得神不喜悅呀！」那位勸告的弟兄覺得你怎麼這麼遲鈍！於是就把聖經的真理一股腦都搬出來告訴他，證明這件事是不對的！這些真理果然就把他征服了，這下他也知道這嗜好不該再留在他身上了，於是他就要勉強自己來順服，但結果卻失敗了。因為他裏面的生命程度還搆不上，他裏面的生命能力還供應不來，他仍舊不能不活在這嗜好中。到這時候，他的良心就厲害地定罪他，使他覺得極其虧欠。

 

他原先還能禱告，還能奉獻，還來聚會。現在他就向自己說：「算了算了，像我這樣的人還能禱告？還能奉獻？還能聚會？」這樣，他的良心就被劃了一個大破口。這破口會大到一個地步，使他禱告也不作了，見證也不作了，聚會也不來了，他整個基督徒的生活就都破產了。提前一章給我們看見，良心如果破了，就像一隻船在海裏破了，定規要沉下去。一個基督徒的良心有了破口，信心就漏出去，愛心也走掉了，基督徒的生活也就破產了，一切屬靈的事物在他身上也就都枯萎了。

 

良心的破口既是這樣嚴重，所以我們不要一口氣接受太多先期的知識，不要接受我們生命能力所搆不上的要求。我們對自己該這樣，對別人也該這樣，不可不顧人是否有力量對付，隨便點出人身上的難處，戳破別人的良心，叫人的良心產生破口。我們最好就是在生命方面給人積極的帶領，叫人的生命有長進，到了時候，人良心的感覺自然會增加，良心的對付也自然會增多，也就能對他說些合適的話了。

 

 

無論如何，我們都需要仰望主的寶血，把自己遮蓋起來。我們可以向主說：「主，我已經知道這件事該對付，但是我來不及，我生命的能力搆不上，求你用你的血遮蓋我，不讓撒但攻擊我。」這樣，我們靠著寶血，一面雖然仍帶著軟弱，一面還能和主有交通，我們屬靈的生活就不至於受到破壞了。

 

感謝神！當我們這樣隱藏在寶血底下，還該仰望神恩典的供應。等到我們的力量來得及了，就可以把那些該對付的對付了。這個神恩典的供應，一面指著裏面生命的能力，一面也包括外面環境的安排。比方我們對付財物的虧欠，一面固然需要仰望神在我們裏面作工，叫我們有強的感覺；一面在環境上，也得仰望神給我們豫備財力，叫我們能照著裏面所感覺的去對付清楚。這外面的供給，也可算是神恩典的一種豫備，叫我們能有對付的力量！