在舊約中，姊妹們「朋友」的榜樣，
當以路得記中的拿俄米和路得最為甘甜。
拿俄米是婆婆，路得是媳婦，
兩個人年齡有相當的差距。
拿俄米是猶太人，路得是摩押女子，
種族不同，卻沒有種族情結。以屬靈的造詣來說，
拿俄米是蒙恩多年的老姊妹，路得是剛剛得救的小姊妹。
拿俄米是倦鳥歸巢，路得是流落他鄉，
兩個人的心境也是彼此各異。然而，
儘管有這許多的不同，因著她們彼此的相愛、
彼此的照顧，相依為命，就成了最好的屬靈同伴。
不只沒有婆媳的恩怨，她們的恩愛勝過母女。
特別是路得，她有許多的人性美德，足以成為青年姊妹們的好榜樣：
一、對神的國一心嚮往，死心塌地的奉獻：
當拿俄米催促路得回摩押地時，路得卻堅決地說：『不要催我回去不跟隨你；
你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。
你的國就是我的國，你的神就是我的神。
你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。
除非死能使你我相離，不然，願耶和華加重的懲罰我。』
（得一16，17。）這種不顧生死的揀選，死心塌地的奉獻，
深深的感動了神的心！與士師記的最後一句話：
『那時以色列中沒有王，各人憑自己眼中看為對的而行。』
（原文）（士廿一25。）成了何等強烈的對比！
二、對神僕人的帶領緊緊的跟隨：
雖然路得所處的時代，就是眾人最離棄神的士師時代。
然而，卻有一位神的僕人，為神忠心站住，且按時分糧給貧窮的人。
這一位，就是當時的財主波阿斯。連拿俄米都為他作見證說：『
願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷的以慈愛待活人死人。
拿俄米又說，那是我們的近親，是我們的一個親人。』
（得二20。）拿俄米和路得回到猶大地時，正是動手割大麥的時候。
路得來到田間拾取麥穗，恰巧到了波阿斯的田裏（得二３）。這是神主宰的安排。
『波阿斯對路得說，女兒阿，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，
也不要離開這裡，要常與我使女們在一處，』（得二8，）
『拿俄米對兒婦路得說，女兒阿，你跟著他的使女出去，
不叫人遇見你在別人田間才好。於是路得與波阿斯的使女，
常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥，
路得仍與婆婆同住。』（得二22，23。）路得因著緊緊跟隨波阿斯，
最後纔能歸於波阿斯。這是何等的榜樣！
三、潔身自愛，不受世俗的玷污：
路得的名字就是「美麗」、「朋友」的意思。她年輕就守寡，
要是她稍微放鬆自己，一定會有一些少年人來追求她。
然而她潔身自愛，不受世俗的玷污。
連波阿斯都能為她作見證：『女兒阿，
願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大，
因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。…
我本城的人都知道你是個賢德的女子。』（得三10，11下。）
聖經中，對青年人的「潔身自愛」非常看重：
流便因著放縱情慾，滾沸如水，
就失去長子的名分（創四九４）；
而約瑟因著潔身自愛，不受主母的引誘，
就承受了雙份的地土（創四九25，26）。
在這裡，路得也是因著潔身自愛，守身如玉，
就得著波阿斯的賞識和接納！在這淫亂放縱的世代，
能因著敬畏神，而不放縱情慾的青年人，纔能稱為配得國度的得勝者！（啟廿二10～12）。
四、對長輩的教導，有單純甜美的順從：
拿俄米教導路得要緊緊跟隨波阿斯，她就單純的接受，
沒有自己的意見（得二22，23）。等到拿俄米教導路得到禾場上，
波阿斯躺臥之處，去掀開他腳上的被，求他用衣襟遮蓋她時，
她也單純的順服（得三1～5）。這是何等羞恥的事；
然而路得因著她的單純和純潔，反而因此蒙了大福。
許多時候，神不要我們「勇敢」的時候。
我們反而很勇敢；然而當神真要我們「勇敢」的時候，
我們反而退縮不前了。路得不只美麗，更是勇敢，
像以斯帖一樣。這兩位是現代青年姊妹的好榜樣。
路得之所以能這樣蒙恩，不只是她本身的純潔，
更是有屬靈同伴在旁邊的指點。拿俄米的功勞應歸第一。
她是成全青年人的好榜樣：
第一，她珍賞路得絕對為神的心志；
第二，她在適當時機，給路得點竅，幫助她走正路，且走得穩健；
第三，她在背後一直為路得代禱，加她恩力；
第四，等路得嫁給波阿斯，並生了俄備得，
拿俄米更放下身段，成了俄備得的養母（得四16），服事了屬靈的第二代。
願召會中興起更多年長的姊妹，像拿俄米一樣，
與青年的姊妹成為屬靈的同伴，又培育屬靈的第二代。
這樣，召會就要帶進永續的繁增！
