主耶穌在山上頒佈了國度的憲法，也就是所謂的「登山寶訓」之後，就下山繼續潔淨污穢的人，醫治有病的人，並把鬼附之人身上的鬼趕出去，使這些人可以成為祂諸天之國（天國）的子民。

 

值得你注意的是，在馬太八章一至十七節這三方面的神蹟－潔淨患痲瘋的猶太人、醫治癱瘓的外邦僕人、醫治彼得的岳母以及許多其他的人；並不是按著時間次序，而是按照某個思路被集合在同一章裡，目的是陳明一組具有時代意義的道理。

 

參閱：馬太福音八章一至十七節經文

 

 

 

一至二節說：『耶穌下了山，有好多群眾跟著祂。看哪，有一個患痲瘋的人前來拜祂，說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。』

 

屬天的王從山上下來，如同從天上來到地上。祂來了，首先臨到患痲瘋的猶太人。這符合羅馬書一章16節寫的，救恩是先給猶太人，後給外邦人。而這患痲瘋的猶太人來拜基督，稱祂為主，承認祂是主，表示猶太人雖然剛硬，但仍然有些人轉向了這位基督。

 

但為甚麼碰到的是患痲瘋的，而不是其他疾病的猶太人？

 

在馬太八章所記載的事例中，每一種得醫治的疾病都是很有意義的，分別表徵一種特殊屬靈的疾病。按照民數記十二章1～10節的事例，痲瘋來自背叛與不服。摩西的姊姊米利暗成了患痲瘋的，是由於她背叛摩西，背叛神的代表權柄；而在列王記下五章中，乃縵的痲瘋得了潔淨，是由於他的順從。所以在表徵上，痲瘋是背叛的表現。現在君尊的救主來了，拯救猶太人脫離他們的背叛，並潔淨他們的痲瘋，使他們成為祂國度的子民。

 

猶太人背叛了神。然而，屬天的王仍然先臨到他們，不是要審判他們，乃是要醫治他們。正如主在馬太九章十二節所指明的，祂是醫生，來醫治有病的人。祂來了，首先臨到猶太人，要醫治他們，把救恩帶給他們。

 

三節說：『耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。他的痲瘋立刻潔淨了。』

 

按照利未記十三章45～46節的律法，患痲瘋的人因著他的不潔，應當從民中隔離，人不能摸他。但這位君尊的基督卻特意伸手摸了他。何等的憐憫和同情！祂一摸，患痲瘋的人立刻就潔淨了。何等奇妙的潔淨！

 

最後第四節：『耶穌對他說，你要當心，不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，並且獻上摩西所規定的禮物，對他們作證據。』

 

基督告訴得了潔淨的痲瘋病人，仍要按照舊律法的規條行事，因為那時仍在過渡時期，主耶穌雖然來到地上，卻還沒有死在十字架上，律法還沒有藉祂救贖的死得著成全。但如今我們處於新約時代，毋須再回到舊約的儀文中，以免糟蹋了這位基督耶穌的死。

 

 

主耶穌下山後的第一件事，是醫治患痲瘋的猶太人；第二件事，則是醫治癱瘓的外邦人。

 

祂進了迦百農以後，『有一個百夫長到祂跟前來，懇求祂說，主阿，我的僕人癱瘓了，躺在家裏，極感痛苦。』（太八5～6。）

 

百夫長是羅馬軍隊中管理一百名士兵的軍官。相對於二至四節，患痲瘋的人代表猶太人；五至十三節的百夫長，代表的則是外邦人。在神面前，猶太人因著他們的背叛及不服，成了患痲瘋、不潔淨的；而外邦人因著他們的罪，成了癱瘓的，如同百夫長的僕人所表徵的。癱瘓的意思就是身體失去功能。我們外邦人得救之前，在神面前完全沒有功能。但如今我們得救了，我們的功能得了恢復，現在我們能開始服事我們的主人了。

 

君尊的救主先臨到猶太人，後臨到外邦人。相信的猶太人是因著祂直接的摸而得救，而相信的外邦人卻是藉著信神的話而得救。當主告訴百夫長，祂要去治好他的僕人時，『百夫長回答說，主阿，我不配你到舍下來，只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。』外邦的百夫長有信心，並且承認救主的權柄，曉得祂的話帶著醫治的權柄；因此，他不僅相信君尊的救主，也相信祂的話，求祂不必親自去，只要說一句話就可以了。

 

十節，主耶穌既希奇百夫長的信心，說，『我實在告訴你們，這樣大的信心，我在以色列中，沒有遇見人有過。』因此，在十一、十二節主說，從東從西，將有許多人要來，在諸天的國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。但國度之子要被扔在外面黑暗裏。這指明外邦人要有分於國度的福音。

 

十一節所題諸天的國，是指諸天之國的實現－千年國的來臨。在那時，得勝的外邦信徒要與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。十二節的國度之子，是指得救的猶太人，他們是十三章38節所說的「好種」，但他們沒有強的信心，使他們能進窄門、走狹路，所以他們要失去路加十三章24～30節所說，在國度裏的筵席。外面的黑暗，則是指在諸天之國實現裏的光明榮耀以外的黑暗（太十六28，二五30），許多失敗的國度之子在要來的國度時代，將要被扔在外面的黑暗裏，但那不是永遠的沉淪，不同於啟示錄二十章15節的火湖。

 

十三節說，『耶穌對百夫長說，去罷，照你所信的，給你成就了。他的僕人就在那時得了醫治。』

 

我們這些外邦人，都是藉著相信福音，相信那能點活人、使人重生的話而得救。因此，百夫長的僕人代表所有外邦的信徒。主沒有稱許痲瘋患者的信心，因為在那裏信心不是顯著的特徵，重要的乃是基督直接的摸。但百夫長的僕人得醫治，信心是非常顯著的。因此主稱讚百夫長的信心。

 

 

 

十四、十五節說，『耶穌到了彼得家裏，見他的岳母發燒躺著。耶穌摸她的手，燒就退了；她便起來服事耶穌。』

 

彼得發燒的岳母代表這世代末了的猶太人，將來基督在外邦人得救的數目添滿以後，也要回到猶太遺民那裏，使他們得救。(羅十一25～26，亞十二10。)彼得的岳母是在彼得的家裏得醫治的，這表徵在這世代的末了，大災難的期間，猶太遺民要在以色列家中得救。他們要藉著君尊救主直接的摸而得救，如同太八3那患痲瘋的猶太人。

 

許多猶太人熱中於科學、經濟、教育、以及各種屬世的追求。但在神眼中，這一切都是發燒。今天猶太人熱中於政治、工業、農業及軍事的程度非常高，他們由彼得發燒的岳母所代表。但在他們的狂熱和熱中裏，他們既不信靠神，也不顧道德。主怎樣醫治了彼得的岳母，照樣，主在這世代的末了要再回來，醫治狂熱、焚燒、發燒的猶太人。神醫治他們，不是藉著他們的信心，乃是藉著祂直接的摸。主第二次來臨時，猶太人要直接被祂的來臨所摸，並且要得救。

 

彼得的岳母得醫治之後，便立刻起來服事主。這表徵主回來時，猶太遺民得救之後，要在千年國裏起來服事主。

 

 

十六節說，『到了黃昏，有人帶著許多鬼附的到祂跟前，祂用一句話趕出那些靈，並且治好了一切患病的人。』

 

『許多鬼附的』和『一切患病的』，代表千年國裏地上的萬民。千年國是舊天舊地最後的一個時代，因此被視為舊天舊地的黃昏。在這黃昏之後，就有新的一天，就是新天新地同著新耶路撒冷。

 

在千年國裏，趕鬼、醫病的能力要達到極點。因此，一切鬼附的和患病的，都要得著醫治。以賽亞書三五章5～6節的豫言見證這事，那將是真正的復興。今世的趕鬼和醫病，不過是豫嘗來世廣泛的能力。在十六節，主醫治了彼得的岳母之後，到了黃昏，祂治好了許多鬼附的，以及一切患病的人；這指明基督回來，猶太人得救之後，千年國就要開始。在那段期間，所有的疾病都要得醫治。因此，二至十七節所記載的神蹟，具有時代的意義，是來世國度的小影。