致富的真正秘密---用愛付出　

        如果，你的財運一直不好，那表示你這一生所要學習的人生課業，就是佈施。越是貧困的人越要學習，因為你不懂得「捨」所以便「得」不到。如果叫你有家財萬貫，那也不需要學習了。有時候，當我勸別人要學習佈施累積自己福報時，得到的答案常常是說：「有啊，我都有 固定在捐錢呢！」事實上，佈施有很多方法 ，並不是只有金錢布施而已。而且，會這樣回答的人，通常將金錢看的比較重，所以他認為捐點錢，自己也就算是個好人了。換個角度想想，這其實只是付錢買安心感 ，或是拿捐款當修行的方便法門而已，也有人認為做點好事可以消自己的災，說來說去為的還是自己不是別人。

        試問，你可有想過，需要幫助的人需要的一定是金錢？你捐的錢真的送到需要的人手裡了嗎？你是為自己而捐還是為別人而捐呢？佈施，其實是也需要智慧的，不是隨便向人要個劃撥帳號，匯點同情錢出去，就算是佈施了，要真正的用「愛心」去接觸需要的人 。你看社會上許多的義工，他們都懷抱著愛去理解別人真正的需求，並且不求任何回報的施予，這才是真正感人的佈施啊！ 縱使我們沒有時間去親身付出，而不得已必須用金錢布施時，也必須要真心誠意，不存有期待回報的念頭，付出也不應心存驕傲希望別人的讚美，這樣才是「金剛經」所說的無相布施，才真的有大功德。

        我們來瞭解一下布施有什麼方法。佛法上教導的佈施 方法有三種：分別是財施、法施、無畏施。

 一、財施：

        財布施，在佛法裡面又把它分為內財與外財。外財是身外之物，布施金錢救濟貧苦，或布施衣物給需要的人，都是一種外財布施。內財 指的是身體、勞力的付出。例如死後捐贈自己的身體器官，或是定期的捐血救人，這是內財布施；再者，我們以體力去幫助別人，為人家工作不求回報（例如慈濟作資源回收的義工 、照顧社區老人、擔任守望相助義工、消防義工、交通義工...等等），這也是屬於內財布施。

二、法施：          

       法是方法，包括世間法與出世間法( 註：世間法：指人世間一切知識；出世間法：指學習超脫六道輪迴之苦的佛法）。法布施是講教學 - 很熱心認真地教導人。法布施的範圍非常廣。例如：自己不懂金剛經，請法師教我金剛經，這是法布施。我會燒菜，你不會，我教你燒菜，也叫法布施。凡是我們自己會的，別人想學，我們應當熱心幫助他，把他教會不要吝嗇，也不要怕別人學會之後比自己還強。能夠懂得如何善用法 布施的人，果報功德是很大的。沒有條件、不計酬勞的傳授，都屬於法布施。要是有代價、收學費的，那就不是布施了。或許有人會問：現在學校老師每個月拿薪水，他們教小孩，這算不算法布施呢？這就在於教師的一念心。如果教師是為了教育下一代，不是為名為利，那就是布施。如果是為薪水，或是為了升等，想從講師升副教授、升教授，那就不是法布施了。真正修法布施的人，是非常熱心，不疲不厭的。不是修法布施的人，名利得不到，就消沈、灰心了，教導也就不夠熱心，動力是有限的。所以菩薩總是以無盡的悲心去利益一切眾生，絕對沒有條件的，特別是在佛法。佛在無量壽經上告訴我們，一切布施中， 以法布施為最高功德。此處所說的法布施是指佛法布施，也就是傳授別人佛經裡教導的善知識，開啟他人本有的佛性。

三、無畏施：

      「畏」是恐怖，身心不安，有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖，使他身心安穩，這一類的布施，叫做無畏布施。例如朋友、家人，遇到困境，我們用心開導，給予良善的建議與鼓勵，這樣的佈施都屬於無畏施。其範圍也是非常的廣泛。譬如國家受到外國的侵略、戰爭；在這人心慌亂的時候，從軍到前方去抵抗敵人、保護後方，使後方人民能夠安居樂業，這是屬於無畏布施。又如：有人晚上走路會害怕；有的怕鬼，有的怕強盜，而路又很長，我能送他回去陪他一程，他不害怕了、心安了，這也叫無畏布施。另外還有吃素食，也是屬於無畏布施，一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢？因為你有慈悲心，不可能殺生自然也不會傷害他！    

        由此可知，我們隨時隨地都有機會做布施。假如我們有一顆布施的心，那麼每天時時刻刻，統統是 在修菩薩法。所以菩薩跟凡夫不同的地方在那裡？就是在那一念心；一念覺---為一切眾生，就是佛菩薩；一念迷----為自己 私利而活，就是凡夫。所以佛家善惡的標準，簡單的來說：凡是為自己的都是惡，為別人的都是善。             

     關於 用「愛」佈施的小故事

有一人向釋迦牟尼佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」

佛說：「因你從不佈施！」

那人答說：「但我是一無所有的窮人！」

佛便為他開示：「不！即使你沒有財富，也可以給人七種佈施！

 一.為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。

二.為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉 人切實力行。

三.為心施： 是為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。

四.為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。

五.為身施：身體力行 的幫助別人。

六.為座施：讓座給需要的人的佈施。

七.為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。

如果你能身體力行此七項佈施，生命也會跟著有所改變！」

★石油大王洛克斐勒的墓碑上寫著：「我在地上所投資的都會過去，但在天上所投資的將存到永遠。」

★李嘉誠先生的座右銘：「人生在世，能夠在自己能力所在的時候，對社會有所貢獻，同時為無助的人尋求及建立較好的生活，我會感到很有意義，並視此為終生不渝的職志。」

★「布施」在整個大乘佛法裡，是菩薩修行最重要的一條。無量無邊的法門歸納起來就是六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。這六條再歸納為最精華的一項，就是布施一條。所以，如果將佛法教導我們的內容，最重要的部分總結起來，也可以說就是「愛」和「付出」。

轉自  http://www.buddha.twmail.cc/1-1/secret2.htm

講這麼一個例子，據說國外，可能是美國吧，有這麼一個州，有不少乞丐，就是要飯的人，在那兒要飯。要了多少年以後，他們的生活已經達到了正常人水平。這個州就認為他們已經能過上正常的生活水平了，應該把他們送走，不應該在這個州裡，形象不好。他們就下了一個決議，就把這些要飯者全部驅逐出這個州。原先這個州比較平穩，送走不長時間，就出現了很多不平穩的事。比如酗酒、鬧事，還有刑事案件不斷地增長，犯罪率比往常要增加得多得多。

這個州又開始研究，是什麼願意造成了這樣？後來一個宗教人士研究發現其中一個問題，什麼問題？就是自從這些要飯的走了以後，這個州就不平穩了。所以這個州最後決定，又把這些要飯的給請回來了，說我們這個州需要要飯的，你們回來吧！又把這些要飯的請回來了。

通過這個例子說明，一個地區如果沒有布施的對象，人心在道德方面，道德的提升方面，就無計可施。所以說我們進行布施，不光是給對方財物，更主要是能維護提高社會的安寧和道德。不管是施者和被施者都會獲益。往往我們說被施者受到我們救濟，實際上真正得利益的是誰呢？是布施者。

資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記

轉自  http://big5.xuefo.net/nr/article30/297666.html