請評論 路況 著《西方的沒落，中國的崛起與第三軸心時代的來臨》:   

傳統假道學是「以高害低」，現代真小人是「以低害高」，現代假道學是「高低混淆顛倒」

根據「欲望/能力/德性」三層人性價值維度可能產生之價值偏差顛倒之「文化偏至論」，可概分為三種假道學類型：

第一種是傳統假道學偽君子之「以德禁欲」或「以神禁欲」，形成「掛羊頭，賣狗肉」：假仁義道德之名，行作奸犯科之實，造成三層人性價值維度「以高害低」，訴諸道德與宗教之高層精神價值維度之名義來壓抑排斥欲望與能力維度。

第二種是西方現代功利主義作為現代楊朱真小人之「以欲服能」，造成三層人性價值維度「以低害高」：發展經濟能力與科技能力來追求欲望維度之功利享樂價值，而棄置人性更高維度之人文價值與德性價值。

第三種是西方新教信仰式「努力工作賺錢是為了榮耀上帝」之「以欲裝神」，形成「羊頭即狗肉，狗肉即羊頭」之現代假道學，造成三層人性價值維度「高低混淆顛倒」，使高層精神維度之德性與人文價值與低層欲望維度之功利享樂價值產生混淆錯亂之「短路」與「錯位」！

 

傳統假道學「以德禁欲」造成「以高害低」，現代真小人 「以欲服能」造成「以低害高」，都不難理解！真正難以理解的是現代假道學 「以欲裝神」造成「高低混淆」之價值顛倒錯亂！

尼采的「上帝死亡」與「最後一人」

在此進一步援引尼采批判整個西方文化的假道學機制構成西方歷史的虛無主義本質，提出「上帝死亡」與「最後一人」理論！

虛無主義就是「最高價值的崩壞解體」，上帝作為「至高者」就是最高價值之「承載者」、「載體」（bearer）、體現者！「上帝死亡」象徵著「最高價值維度崩壞解體」的虛無主義現象。尼采對西方虛無主義的批判其實是「兩面」或「雙重」的，一方面批判西方古代所設定的承載道德宗教最高價值之「至高者」──基督教的「上帝」與柏拉圖的「至善理型」，此二者皆是虛假虛構虛妄的「至高者」。另一方面批判西方現代啟蒙理性以功利與實證之名批判解構了基督教「上帝」與柏拉圖「至善理型」，同時也放棄了對最高價值的追求，轉而追求功利享樂之「小確幸」（small happiness）！

大家都忘了尼采是批判「小確幸」的祖師爺！尼采指出「小確幸」是一種「把人做小的德行」（a virtue that makes small），一種「低賤價值」，使現代人成為small man, small people，小人，矮小人民，倭人，也就是一般所說的「小市民」，尼采視之為歷史終結的「最後一人」（the last man）！

今日全球化追求的「經濟成長」與「幸福指數」之「普世價值」，對尼采而言只是西方歷史終結之「最後一人」追求「把人做小的德行」之「低賤價值」！台灣流行講法就是「非常low」！

所以，尼采以「上帝死亡」之名批判西方虛無主義，其實有兩種虛無主義：一、西方古代追求虛構虛妄的最高價值，以虛構的最高價值來貶抑否定生命，必導致最高價值的崩壞解體，「以虛構的最高價值來否定生命」是一種「否定的虛無主義」，相當於吾人所說的「以高害低」的傳統假道學！

二、西方現代放棄對最高價值的追求，變成但知追求「小確幸」的小市民價值，則會導致一種「反動的虛無主義」，相當於吾人所說的「以低害高」的現代楊朱真小人！

最後，尼采提出「被動的虛無主義」則是放棄對任何價值的追求，喪失任何意志，不是否定一切價值的「虛無意志」（will to nothing），而是空無掉一切價值追求之「意志虛無」（nothing of will），類似佛陀與耶穌的原始教義！尼采將耶穌與佛陀都視為一種「被動的虛無主義」，在尼采的虛無主義系譜學，一切價值的虛無否定都源於對生命否定貶抑的妒恨心理，這正是佛教三毒之「嗔」，吾人所說的能力維度病執之「嗔妒」！通俗講法就是「見不得別人好」之酸民心理！

而尼采所設定的最高價值正是能力維度充分伸展的美好價值與文創價值，以藝術天才創作為模型，以古希臘的悲劇文化與酒神精神為典範！

但尼采心目中的「最後一人」除了但知追求「小確幸」的現代楊朱小市民，還有另一層涵義及另一種形象，就是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》所提出的「高等人」或「更高的人」（the superior man）：

更高的人是那樣一種形象，在其中，反動的人將自我表像為優越上等，更好說，自我神化。同時，更高的人是那樣一種形象，在其中，顯現出文化或種群活動的產物。

 

尼采的「反動的人」就是「以低害高」的人，以較低價值去傷害最高價值的人。尼采認為力量與意志產生價值，力量與意志的性質決定價值的高低。主動力、能動力（active force）與肯定意志（affirmative will）產生高貴價值與主人道德，反動力（reactive force）與否定意志（negative will）產生低賤價值與奴隸道德。「更高的人」則是低賤的反動的人偽裝成高貴的主人，自我神化崇高化！置於西方現代性脈絡，「更高的人」就是市儈庸俗的現代楊朱真小人卻自命不凡，自以為高人一等，高高在上，偽裝自吹是最文明進步之「高大尚者」！

簡言之，「更高的人」就是「最低級卑瑣者」卻偽裝僭位為「至高者」，就是吾人所說的現代假道學機制之高層價值維度與底層價值維度相傾軋之「短路」與「錯位」，造成高低價值維度混淆顛倒！

這如何可能呢？當然是通過新教式假道學機制馬賽克手法之「自欺欺人」（bad faith）與「自驕驕人」（amour propre）！

唯有「更高的人」作為「最低級者」卻偽裝僭位為「至高者」，才真正成為西方歷史終結的「最後一人」！

面對這最低級猥瑣的「最後一人」卻「假大空」自命為「高大尚」之「更高的人」，尼采也只能高呼三聲：

噁心、噁心，噁心！

為何令尼采如此噁心呢？兩句中國老派歇後語可以充分表達：

屎客螂戴花，臭美！倭太郎賣高，自曝其短！

 

我們已看到，新教假道學公式「以最理性方式努力工作致富是為了榮耀上帝」，重點不在概念的實質內涵，而在偷渡概念的神奇切換模式，只要抬出類似「以上帝之名」的「以XX之名」，一切皆可行！

而二十一世紀最可怕的假道學機制就是自由主義的假道學化，形成新自由主義或自由主義左翼（所謂「白左」），驅動美國民主黨之「建制派」與「深層政府」以及全世界的自由派公知，「以民主自由之名」、「以普世人權之名」、「以文明進步之名」、「以政治正確之名」、「以覺醒文化之名」、「以性別多元之名」、「以環保動保反人類中心之名」，成為推動執行各種反人類罪行的劊子手與幫兇共犯！

誰是歷史終結的「最後一人」？就是最低級下流者偽裝僭位為「更高的人」與「至高者」，拜登民主黨以及其全球化側翼走狗之自由主義者！美國、以色列、烏克蘭、日本、台灣，皆假「民主自由人權，現代文明進步」之名行「反人類罪行」之實而自命高大尚！

台灣民進黨蔡英文的「小英文青治國」以及「小英養小鬼」之小英女孩小英男孩，直至賴清德的青鳥與黑熊，皆極度弱智低能沒品，卻自命不凡，自視甚高，膨風虛矯偽善假掰假仙，高舉廢死、反核、同婚、動保來美顏充值自己的文明優越感與道德傲慢，明明禽獸不如，偏愛裝神弄鬼，提供了「最低級者」偽裝僭越為「至高者」之「最後一人」之教科書級反面活教材！