蓮花贊

豔瓣如血,

花開正烈.

香飄宇內連天闕.

毋怨凡塵濁難卻,

總有冰藕賽飛雪.

自從天涯一別,

歷盡陰晴圓缺.

任他百花爭魁冠,

世間惟我稱潔..

蓮花又稱荷花,荷花其實就是蓮花,為什麼會有兩個看似不相關的名稱,翻查了一下資料,有一解說是指蓮花在含苞待放時,形狀似荷包,因此被稱為荷花.

另外一種解說是指不同地域的人對蓮花的不同稱謂,比如山東人把這種花稱為荷花,而江浙人則把這種花稱為蓮花,………實際上,狀況如何,哪一個名稱才是正名,眾說紛紜,委實無從稽考.

最著名讚賞蓮花的人當然不是筆者,讚譽蓮花最著名的是北宋大儒周敦頤的”愛蓮說”:

水陸草木之花，可愛者甚蕃：晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉。 

予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

這篇古文讀起來真拗口,把它譯成現代白話文,則是:

水裡、陸地上草木的花，可愛的很多。晉朝陶淵明特別喜歡菊花；從李唐以來，一般人很喜歡牡丹；我特別喜歡蓮花，因為它從爛泥裏長出來卻不被染污，在清水裏洗過卻不帶妖媚氣，中心通暢、外表挺直、沒有橫蔓、沒有旁枝，香氣越遠越清雅，潔淨地高高地立著，可以遠看，卻不可以輕佻地接近玩弄。
所以我說：菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴人，蓮花是花中的君子。唉！喜歡菊花的，陶淵明以後很少聽說過。喜歡蓮花的，和我同樣的有誰？喜歡牡丹的，當然很多啊.

在上一篇的”菊花吟”一文中,綱友-小燕燕 (^潛隱^)-在回應中說了一則笑話,說有一著名學者把”滿城盡戴黃金甲”這首詩誤解為是陶淵明寫的.

 陶淵明無疑也是愛菊之人,但是和”黃金甲”這首殺氣騰騰的詩連在一起,無論如何是很滑稽的聯想.

這則笑話令人為之噴飯.

“採菊東籬下,悠然見南山”,這種淡泊清高的詩才是陶淵明的手筆.

閙笑話的著名學者肯定不是周敦頤.周敦頤,北宋一代大儒,是繼萬世師尊孔聖之後,儒家學派第一人,是北宋理學的開創人.

周敦頤,號濂溪,曾在湖南湘潭隱山講學,隱山濂溪祠即是紀念周敦頤而建, 濂溪祠祠門聯為“道承孔孟；學啟程朱”，彰顯了後人對周敦頤學術地位的評價.

值得一提的是隱山曾經有一座慈雲禪寺，又叫龍王寺。毀於文革時期.看看那些毀壞中華文化不肖子孫的無恥嘴臉,”去中國化”幹得比阿扁還徹底哩.怪不得阿扁總是憤憤不平,和”紅衛兵”們相比較,阿扁是”小巫見大巫”啦.

小巫和大巫的命運不盡相同,小巫阿扁正焦頭爛額地被羈押在牢獄,而據探子回報,大巫們搖身一變,依舊風流快活,夜夜笙歌哦.

儒學,特別是理學,在中國的近代遭遇到不可思議的責疑.子孫無能,以打倒先賢為快事,真是無恥.抵毀祖先,并不能彰顯自己的偉大啊.

古今中外,沒有完美的學說,祗有不完美的學者,世上也不可能有完美,因為有不完美,才有孜孜不倦的追求,有追求的欲望,才有人類社會的進步.

不肖子孫不懂創造祗懂打砸,算什麼東西,命運由自己掌握,怎麼能靠祖先的恩賜.就算是祖先留下大筆財富,子孫不爭氣,也是要敗光家產的啊!

周敦頤學說的繼承人是程顥、程頤兩兄弟以及南宋的朱熹,三位大儒將理學發揚光大,成為中華民族傳統文化中寶貴的遺產.

這裡卻還有一樁公案需要了結.公案的主角是朱熹,傳說朱熹風流不羈,和同是當朝做官的好友唐仲友嘗流連於花街柳巷之間,果然是”醒握千秋筆,醉臥美人膝”.

時官妓嚴蕊色藝俱全，名聞四方,朱熹.唐仲友偶遇嚴蕊,驚為天人,同時愛上了嚴蕊,男女間爭風吃醋,能會有什麼好事.

估計嚴蕊比較愛唐仲友,這也不能怪嚴蕊,朱熹鼓吹女子應該要”餓死事小,失節事大”,這也是理學的一條戒律.大家評評理,這個世界上有哪一個人愿意無緣無故餓死的呀,嚴蕊又沒有神經病,親唐仲文而遠朱熹也是人之常情.

據說朱熹得不到美人心,有點抓狂,遂假借官職,把嚴蕊抓去打得死去活來.史傳: ，「兩月之間，一再杖，幾死。」,嚴蕊寧死不從.

後來，事件鬧到皇帝耳裡，認為是「秀才爭閑氣」，將朱熹調任,草草地平息此段公案.果真是皇上聖明啦.

古時的”妓”和現代的”野雞”有著本質上的區別,嚴格來說,現代野雞不過是洩慾工具而已啦.從社會學的角度來說,現代野雞的學術名稱謂之”性工作者”.而古代的”妓”,是命運多舛的才女.,妓的才智遠非現代的性工作者們可比,

嚴蕊就是一個才女,琴棋書畫,詩詞歌賦樣樣精通,她在被朱熹羈押釋出後,,留下了一首千古名詞:

《蔔算子》：

不是愛風塵，

似被前身誤。

花落花開自有時，

總是東君主。

去也終須去。

住也如何住。

若得山花插滿頭，

莫問奴歸處。

妓和蓮也有著密不可分的關聯,因為兩者都是:” 不是愛風塵，似被前身誤。”啊.

朱熹,真缺德,這一段名妓公案,還真是蓮花惹的禍.