木棉紅

一騎炎雲中,

染霞先吐紅.

感君贈名意,

春深花逾濃

木棉花是高雄市的市花,木棉樹也被稱為英雄樹,其被稱為英雄樹,最早應該是三百年前明末清初著名文人陳恭尹作的〈木棉花歌〉： 粵江二月三月天，千樹萬樹朱花開。 有如堯射十日出滄海，更似魏官萬炬環高台。 覆之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角。 濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落！ 後出棠榴枉有名，同時桃杏慚輕薄。 祝融炎帝司南土，此花無乃群芳主？ 巢鳥須生丹鳳雛，落花擬化珊瑚樹。 歲歲年年五嶺間，北人無路望朱顏。 願為飛絮衣天下，不道邊風朔雪寒。

陳恭尹是廣東順德人,與屈大均、梁佩蘭並稱為“嶺南三家”。同時也是著名的書法家，被稱為清初廣東第一隸書高手.

陳恭尹出身於抗清家族,其父在廣州組織抗清義軍,清順治三年被清軍打敗,全家殉國(朱明王朝),陳恭尹隻身逃亡.至晚年,也就是大約是清康乾盛世期間,陳身同感受社會太平繁華更勝前朝,開始放下家國仇怨,和清廷官府多有互動,被某些苦無官邸門路者譏評為"晚節不保"..

陳恭尹由是從英雄變成了狗熊,但是,巍峨挺拔的木棉樹歷經蒼海桑田,王朝更迭.英雄樹的盛名恆久不衰.

清末,光緒十三年進士李綺青也有一闋有名的《水龍吟·木棉》：
　　暖風吹遍蠻花，海天更產英雄樹，炎雲一角，斷霞十里，火珠齊吐。挾纊無功，還丹有術，難儕芳譜。想樓高朝漢，赤心向日，擎一蓋，臨江渚。 閱盡興亡無據，為年年、東君作主。江山依舊，劉郎不返，夕陽飛絮。荔熟還遲，楓燒已盡，彩標高舉。為春容太淡，嫣然開滿，小虹橋路。

李綺青也是廣東人,世居惠州,惠州是客家人的地盤,哪裡的人都講著一口柔柔的客家話.

惠州城東去50里路,就是著名的福佬城市海陸豐,海陸豐人都操著一口陽剛氣十足的福佬話

據專家考證,客家人的先祖,是中國歷史上宋,元,明各王朝更迭時,因躲避戰亂,而從中原南遷至福建,廣東定居的漢人,至今客家話語彙中依然可以找到當時古中原漢民族的用詞

而福佬人的先祖更利害,他們的來源甚至於可遠遠追溯至魏晉隋唐,那一段夢幻般的歷史往事,優雅的晉風文仕,奢華的貴族門第,豪情勃發的隋唐雄風.....那些身上流淌著高貴血統的漢人王孫子弟的先驅者,披荊斬棘南下拓疆擴土,....他們留下了高貴的種族,現在被稱為河洛人,或福佬人.....

福佬人的日常語彙中,可以很輕易地找到古中原豪門的蛛絲馬跡,福佬人現在依然把那種廚房炒作用具,外省人稱為"鐵鍋"的東西稱為"鼎".

天,老天爺,你知道"鼎"是一種什麼概念?

周王朝鑄天下九州之鐵成鼎,作為王朝象徵,自那時候起,鼎就變成了尊貴的代碼,"問鼎中原",夠霸氣嘛,"鐘鳴鼎食"之家,那就代表說,那一家肯定是豪門貴族人家,子孫眾多,就餐時間一到,竟然要敲嚮大鐘,通知大家來開飯,而且食物多得要用"鼎"來作盛皿.

平常百姓是不能把自家的器皿稱作是"鼎"的,那是叫逾越,在等級制度森嚴的帝國內,是要被問殺頭罪的.百姓家能用的,估計也就是瓦罐土瓮之類的物品.不要忘記那時的鐵鍋鐵制品,是一種高級的物品,可不是一般平民百姓能用得起的.

外省人的鍋,福佬人口中自自然然的"鼎",是因為福佬人的先祖,本來就是來自魏晉隋唐的豪族.他們日常制做食物的器皿叫"鼎",福佬人縱使沒落,但是并沒有把祖先留下來尊貴的"鼎",變成低檔的"鍋".

還有呢,筷子,福佬人稱為"箸".史上最著名的"箸",來自於晉宰相何曾的典故:食日万钱，犹曰无下箸处.

外省尋常百姓人家,惟恐喫飯時手腳慢了,沒有喫飽,餓肚皮是一件很丟人的事,因此用餐時要用"筷子",意喻快快喫飽罷.

貴族宰相何曾雖然性奢豪,然而據史蹟記載:

曾性至孝，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾。己南向，妻北面，再拜上酒，酬酢既毕便出。一岁如此者不过再三焉.

何曾的為人處事,譯作白話文來解說:他本人孝敬长辈父母，遵守礼法，不喜好声色，年老的时候与妻子共坐都要端正衣冠，循规蹈矩地生活.

 這一段評價何曾的史蹟,千年之後,猶適用於福佬子弟阿扁身上.

福佬人再如何沒落窮途末路,也不曾把高貴的"箸"扔棄.

無論是高級的外省人,或是高貴的福佬人,現在都是在高高的木棉花下討生活而已啦,大家都祗剩下打嘴砲的本錢.

百年之後,族群爭議可能是會煙消雲散,或許可能會逾爭逾烈,或許吧,不管你愿意與否,惟無可爭議的是,千百年之後....

木棉花依舊花開爭豔,木棉樹依舊叫英雄樹.