－ 這六個字真是沈重 －

有人在迴響上貼了作家廖玉蕙的facebook連結-「2016.6.4被綁架做公益」。茲節錄如下：

「今早又接獲某宗教團體來信，說他們因推廣公益於校園要出版系列教材。要求我同意他們授權我的某篇文章。合約書上的授權範圍包山包海，而且不由分說都先幫你把授權勾選的空格果決的悉數打勾，擺明了不給你選擇機會，．．．為什麼總有人假借所謂的『公益』，要求作家無償授權？這是我怎麼也想不通的事。你做公益，不是該自己概括承受嗎？作家為什麼得成全你的公益行為？你的『公益』卻用我的『心血』，這是怎樣的邏輯？而且還大剌剌的要求可以改你的文字，可以無限制的將文章改頭換面成各種形式，期限甚至是直到你所無法參與的地老天荒！他們怎麼敢做這樣的要求？而且悍然幫你將授權項目全部勾選？他們憑什麼有這樣的自信？只因為是『公益』？．．．作家靠演講、寫作維生，演講稿費是賴以維生的工具，動輒被株連去做公益，這個社會對作家真的很不友善」。

此文也附上已用立可白塗掉乙方的授權轉載同意書。但該同意書放大可清楚看到是「財團法人法鼓山文教基金會」

這篇文字中，我最欣賞的是「動輒被株連去做公益」這句話。

這句話刨出了台灣號稱大乘佛教團體的根本特質。就是以慈悲/公益之名行募款之實。早年我就聽聞有慈濟人一早丟下家中老小，跑出門去，丟下一句話，「杯來去做慈濟阿啦」。

接下來就是有名的百萬榮董運動，分期捐一百萬可以領榮譽董事獎狀一張。很多愚夫愚婦被這個名頭唬住，家裡每天省下一餐的菜錢，拚個榮董。

其實，背後還有類似直銷制度，滾出一大堆榮董，一大堆捐款。佛教在台灣可以勢利．．．異化到這種地步？

廖女士「動輒被株連去做公益」也只是這個佛教變形募款的一端而已。只是被募的是智慧財產而已。

本部落格早就說過，出家人把信眾各個都當成金主、搖錢樹。信眾跟佛教團體接觸，沒被剝掉幾層皮，只被搖下來幾個銅板，已經是很幸運的了。版主我難道不是受害者嗎？

嗚呼!「是給你發心、做功德」，這種觀念豈不是佛教異化到極致的想法與做法嗎?其實這只是「你的就是我的，我的還是我的」私己心態而已。

6月5日廖玉蕙女士在迴響作了以下留言-「授權乙方負責人已來函致歉如下：『您收到的那份授權書，就是我們公司文宣編製部發出的，對於我們的不禮貌行為，致上我的歉意。任何的公益應建立在互相尊重上，不能假公益之名侵犯他人權益，這是我們一直以來謹守的原則。這次我們的粗魯行為和疏失，非常的抱歉，也謝謝老師的提醒和指導，我們以後一定會更謹慎。還請老師見諒』」。

這很明顯是法鼓文化系統的道歉，既然道歉，這問題似可打住。但我還是有5個小問題就教法鼓文化的果賢大法師：

1.既然你們承認這是公益行為，為什麼是「公司文宣編製部發出的」呢？

2. 你們分得清楚公益跟公司嗎？兩者的差別？

難怪迴響上有人說：「假借公益讓你無償授權，然後不久後，你發現自己智慧財產權的成果在那種單位的子單位營利利用．．．」。

3.法鼓文化，用了這些作家的著作，是無償的，不必付版稅費用。但用了師父或其他38法師的著作，有否付費？師父等人有否誠實納稅啊？

4.白紙黑字寫的「公益應建立在互相尊重上，不能假公益之名侵犯他人權益」是謹守的原則；但身為法師的你及轄下專職的言行舉止，何曾謹守呢？

5.「抱歉」、「謝謝提醒和指導」、「會更謹慎」，是貴山方丈、都監和38法師常常掛在嘴邊的，講完之後呢？ ？ ？ ？ ？ ？

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