我們若是站在自己的立場去看待事物，

便有了由立足點而產生的偏見⋯⋯

我們站在這裡，便看不清那裡；

站在現在的角度，便看不清過去與未來的真實相貌。

心中有了善與淨的主觀想法，便有了不善與不淨的偏見。

人……要看清宇宙的真實，

應該無我地不站在任何立場去看待事物，

這樣：才比較有可能去看清宇宙間的真實。

佛陀說：『一切痛苦皆產生於無明，

人由於無明而產生了偏見與固執。

由於錯誤的認知而看不清事實，苦，就因而產生了。』

人的痛苦，皆產自於錯誤的認知，

而這錯誤的主觀想法就是 「無明」。

人自稱自己為萬物之靈，因為人有了思維、

認知的能力和自我意識。

而這個自我意識都來自於過去的學習、

經驗等個人的認知所累積而成的，

我們成為了什麼皆因為我們的主觀想法。

而這個主觀的自我意識，則變成了我們的天堂與地獄，

也形成了主宰我們快樂或痛苦的根源。

由於我們有了自我的主觀，也因而產生了偏見和固執，

也因為有了主觀的立足點而看不清真實，

痛苦就因而產生了。

古代印度有一個 「瞎子摸象」的寓言故事，

就是在說明人由於個人立場的角度，

而只看見由於偏見產生的認知，

不能窺得 「全象」的真實。

不要用過去的認知去看待宇宙的相貌，

因為從前我們都只是根據以往所學習來的經驗，

並以之為立場去評斷事物，

而對於宇宙時空這麼大的主題而言，

我們所掌握到的只是極其微小的有限知識。

如果我們只是根據這一點點據以為本的知識，

而站在這個立足點去看待萬物，

就不可能看清宇宙的真實樣子。

知識、經驗的確是有效的認知工具，但知識、經驗

也是一種囚牢，它限制了我們觀察角度的寬廣視野，

使我們像古印度的那七個瞎子一樣，

因有所住而生其心，僅能井蛙觀天而不能一窺全象。

『如果  我們的心對準了天空，我們便看不到大地；

如果  我們的心對準了岩石，我們便看不到花朵；

如果  我們的心對準了過去，我們便看不清現在、未來。

人…… 唯有無心無著地把自己溶入所處的時空之中，

這時沒有主觀，也沒有主觀所產生的偏見。

由無我、無立場的無所住心出發，

這時……我們便能夠看清最大的事實。』