小虎弟與大娟妹 - 訪客簿 - udn部落格

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小虎弟

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mate : 國會議員大戰奇觀
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2017/07/13 14:25

蔡文魁律師炳志綽號烏龜Tortoise
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2017/03/12 17:05

敬啟者：
追求國家統一是憲法增修條文前言的規定，具有規範最高效力，馬英九總統不統的政綱明顯牴觸乃因應民調為總統選舉勝選的權宜之計，但是馬總統不統政綱否能貫徹端視朝野政黨政治人物是否有反對的聲音與作為。
為什麼臺灣人民有不統的高民調結果？馬總統一直未探究其原因而向人民說明，未說明是馬總統的缺失，吾輩大膽揣測實因台灣人民對共產黨的恐懼，而恐懼乃因對中國大陸制度的不了解，而對岸制度的好壞又來自媒體的報導迫害人權的事例，例如陳光誠事件，這都是經過國際渲染後於台灣的報導，台灣民眾自有判斷的能力，因此會有不統的民調結果；其二原因，台灣位處東亞海域咽喉具有戰略優勢，中國統一會對他國利益產生影響，所以統一可能會有外國勢力干涉、干預移民台灣島民的生活基礎，這是台灣領導人需面對的壓力，因此不統。
然而中國大陸的現代化是在中國共產黨的建設中完成，反觀台灣的現代化是在中華民國憲法規範中完成，第二次世界大戰後的領導人皆已經作古，敵對狀態已經消逝，存留給後人的是典章制度的不同，後人在不同的典章制度中成長，而在全球化的趨勢中互相學習以補不足，互補不足是統一的基礎，行有餘力以學文，就歷朝歷代文人雅士總結其一生的代表作涵養其中。
台灣地小人稠四面環海，世代交替之際面臨的困境是保持島內的活力，國家統一的優點就是可以促進台灣島內的活力的泉源以與對岸進行政治協商，依此泉源促進活力以與對岸進行政治協商才是正常國家應有的思考模式，而當務之急乃台灣主體性的問題以確保中華民國的長存，台灣應與中國大陸進行國際合作洽談國際事務以消弭尋求典章制度的異同，如此方為正論，而台灣人受邀到聯合國演講，例如演講台灣有孫文學說權能區分的政府有能人民有權以保障人權符合聯合國憲章世界人權宣言，在中國大陸佈建眼線而中國統治的範圍由孫文學說權能區分的國民大會選舉的總統就不會長安不見使人愁，雖然在一中原則共識兩岸的特殊關係中但仍有處理國際事務的地球公民責任，例如有許多非政府組織積極的參與國際事務，所以需有志之士的實踐。
                   祝
                       健康平安
                                   蔡文魁律師敬上

mate : 國會議員大戰奇觀
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2016/12/23 21:35

梅花居士
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2016/10/16 12:20

《健身氣功》上市了。這本書含有我練功三十餘年的心得，以及多年傳教氣功的經驗，只要隨著書中的動作勤加練習，能助你加強身體能量，暢通氣血循環，以預防疾病，增進健康。
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mate : 國會議員大戰奇觀
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2016/09/04 11:52

蔡文魁律師炳志綽號烏龜Tortoise
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2016/02/05 16:20

自由的定義，如下論證：
所謂「傷害原則」是指一個行為的後果，如果造成個人相較於未做此行為時的後果而言，得利更多，則此行為是有利於他的，反之，如果一個行為的後果使得某人較之未做此行為時的後果而言還糟時，則此行為可以說是對某人造成傷害。在這樣的定義下，一個行為是否造成傷害或對某人有利，不在於其是否是造成此後果的直接因素，而是只要任何可能造成此一後果的非直接相關因素，都可被視為是造成此人有利或有害的行為。
在諸多的事件中，如死亡、身體受傷、財產損失等等，都是人們所不願意見到的不利狀態，而這些不利狀態，經由人們的經驗直覺觀察可歸咎於殺人、傷害、竊盜、侵占等等行為，例如殺人行為對死亡有因果關係的必然性，瞄準一個人並且對之開槍可能造成其死亡的結果，所以在法律上嚴格禁止此類行為，如我國刑法第二百七十一條規定，殺人者，處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑。又例如竊盜行為會造成一個人財物的損失，因此刑法第三百二十條規定，意圖為自己或第三人不法之所有，而竊取他人之動產者，為竊盜罪，處五年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金。這些規定目的都在避免特定不利狀態的產生。也是人們觀察社會生活中諸多例證後，綜合歸納的結論。
但是從一個沒有任何不利狀態產生的角度而言，或許更可獲得確信這樣的必然因果關係的結論，就是遵守行為準則的主體持續遵守一定的行為準則時必然會造成該行為準則所設定的目的，達到一種善的境界，但是這樣的情況，卻是沒有任何事件產生或發生。持續性遵守行為準則所達到的結果，是一個「無」的狀態。但是背離行為準則的要求時，才會產生死亡、身體受傷或財物損失的狀態。而且一旦背離行為準則時，首先，並不一定會發生所預期的結果，因此有所謂的未遂犯，其次，更重要的是不一定可以絕對的確定原因與結果之間關係的必然性，只能取決於相當性或社會可歸責性，例如開快車撞上闖紅燈的路人，這樣的情形僅僅本來應該持續性的遵守行為準則，但卻一時性的背離行為準則，只是撞上路人卻是一個特殊性的個案；觀察所有的開快車的情形，並不能絕對必然的會撞到路人，因此，這樣的若將此事件歸責於開快車的人，只是社會生活中的假設。因為所謂的必然性應該是觀察所有的例證後，沒有一個特殊的例外時，才能確定有原因與結果上的必然性。
筆者這裡試圖要引出一個問題，就是一個人若從來沒有去傷害到互動關係中的其他人時，那這個人的行為就是持續遵守行為準則，而這樣的狀態並不是自由的，而是隨時隨地在互動關係中被互動主體要求遵守行為準則。
若一個人生存於荒島中，沒有與他人建立聯繫關係，完全受孤立的一個人時，僅僅是依照本能去過生活，其意志產生繼續生存下去的目的，在受限於此荒島的條件下會去思維如何在這個荒島上持續的生存。所以，在這種情形下，沒有所謂的自由或不自由可言。完全僅僅是依照動物性的本能生存下去，而無論用思維、或意志、或意識等等心理狀態的辭彙，都只是人類探索外在事物的方法，在實質的意義上是相同的。
然而，一但人與人產生社會聯繫關係之後，首先須肯認為使這個社會秩序和諧，人與人互動都需要有遵守的行為準則，無論這些準則是來自於自然法、教會法或者是實證法，而在關係中「自由」這個詞彙才有相對應的存在物，並且是消極的，是互動中被要求遵守行為準則時，面對外在客觀條件時，所遭受兩難局面時才會產生，故「主體互動關係中的兩難的抉擇稱之為『自由』」。

�X�B: 基因改造食品與環境權關係之研究〈三〉 - 文魁法律事務所的部落格 - udn部落格 http://blog.udn.com/petertsai6662/9177476#ixzz3zHOENmDa

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