作家
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| 2009/02/19 14:45:05瀏覽2227｜回應0｜推薦0 | |
觀照內心 有人形容人生如戰場。 其實，自己的心念， 往往不受自己的指揮， 那才是最頑強的敵人。 <<智慧一００>> 心念處於非常安定的情況， 便能包容一切、接受一切、涵蓋一切； 如果心不能安住，那是散亂的狀態， 這時看到、聽到、接觸到的任何事物， 都將被這種散亂心所扭曲而不自知。 <<修行在紅塵>> 不管環境或內心多麼平和或紛擾， 都應該清清楚楚、明明白白， 不要生起任何好惡心。 對於環境或自己的好壞之感， 其實都是內心執著的投射， 事事物物本身並無好壞。 <<信心銘講錄>> 心不平淨， 所以看到任何現象就會引起自身煩惱。 如果心能安定， 所看到的社會，也會讓人感到安心。 <<平安的人間>> 眾生之所以生存於煩惱世界， 是因眾生自己蒙蔽了智慧心與慈悲心， 如果能放下自我的自私心， 就會有與佛相同的智慧與慈悲。 <<禪鑰>> 我們的心， 容易受環境影響而波動， 我們自己常常跟自己過不去， 自己找自己的麻煩。 <<禪的生活>> 一般人認為煩惱是外在環境帶來的， 其實，真正的困擾， 是來自內心的掙扎。 <<聖嚴法師教禪坐>> 外在境遇是順是逆， 一切唯心造， 客觀事實未必如此。 讓自己保持客觀化， 以免心被外境攪得團團轉， 才能斷煩惱、生智慧。 <<人行道>> 我們的心， 就像一個非常高明的畫家， 能極細膩地畫出身心活動的一切現象， 甚至於我們的環境世界， 也都是由這個內心畫家創造出來的。 <<智慧一OO>> 真心是没有你我、利害、得失的。 這真心實際上就是無心， 就是智慧。 <<禪門>> 凡是有心可用，無不是煩惱； 既然是在追求著什麼， 不論追求的是什麼， 那個追求的心，就是煩惱心。 <<四弘誓願>> 遠道跋涉，求師問道， 何不回頭來看看自己的內心？ 只要心中無煩惱、無障礙， 那就是佛法、禪法，不需向外求。 <<聖嚴說禪>> 如果心能夠非常的安定、清楚、清明， 連環境也會受心的影響而改變， 用心來改變環境， 這叫「境隨心轉」。 <<五根五力講記>> 時時刻刻鍊心， 不追求什麼，也不討厭什麼， 因為一切好、壞原本是一體的。 <<心的詩偈>> 只要心境轉變，天堂就在你面前； 心境轉變，地獄就會離開你。 超越了天堂和地獄的兩極化， 我們的心就是平常心。 <<法鼓鐘聲>> 如果人心有所寄託， 無論在任何情況下， 心都能夠安定下來， 所以救人必先救心。 <<平安的人間>> 心是不容易讓你自己來指揮的， 也不容易使它安靜下來。 没有修行，没有觀照自心活動能力者， 會認為自己的〔心〕没有問題， 這是愚癡的人。 <<禪門>> 如果我們的心，能有幾分鐘的統一， 便會在幾分鐘之間 享受到無限的自由和幸福。 <<禪的生活>> 心向外時， 只能看到、聽到很少的東西。 心向內時， 才會經驗到無盡長的時間， 及無限大的空間是什麼。 <<禪鑰>> 一 般人不瞭解心在那裏， 也不知道心是起於虛妄的執著， 所以常常看不開、想不通、 鬧情緒、起煩惱， 傷害了他人，又糟蹋了自己。 如果有了智慧，認識心的本質， 只是從虛幻的自我價值而起， 並不是真有一樣東西叫做〔心〕， 你就是一個能夠生活得非常快樂的人。 <<智慧一OO>> 向自己的內心觀照、思維， 就不會與煩惱相應， 但若往外觀看， 貪瞋癡慢疑就會隨之而來。 <<何必氣炸自己>> 心思如果〔打結〕了， 此時最好能向內觀看起心動念處， 若向外看， 盡是別人的不對以及環境的問題， 會認為自己没問題， 因而使我們生起傷心、憤怒、 興奮、埋怨、憂鬱等種種現象。 <<法鼓晨音>> 要時時刻刻知道自己的心在做什麼。 若能自安己心， 必然也能安定他人。 <<平安的人間>> 所謂使內心世界統一， 是不向自己身心之外求統一， 不是要征服自然， 也不想克服外在的魔障和魔境， 而是先將自己內心的衝突和矛盾， 平息了、統一了再說。 <<禪的世界>> 當心受到環境影響時， 要告訴自己， 自己的心已經跟不善相應了， 必須調整自己， 知道環境是環境，自己是自己， 不要受其影響、刺激而產生心理的活動， 或行為上的徧差， 否則，自己的心就已經是不善心了。 <<五根五力講記>> |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
