辛棄疾<青玉案>行書扇面綾本

辛棄疾<青玉案>：「眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」因為王國維的緣故，將這段話視為人生成大事業，作大學問必須經歷的過程。而今已是經典名句。

曾經單獨將這一闕詞寫成黑底白字的對開作品，也曾經以金墨寫在萬年藍宣紙上，送甘肅展覽。去年初將晏殊<蝶戀花>、柳永<蝶戀花>三闕詞，以團扇方式寫成「人生三境」。

疫情期間，林師傳來寫成扇面的<青玉案>，於是興起試作念頭。

「墨意綺趣」展，俞華有一幅畫在絹布上的水墨作品；最近，書友分享五、六年前寫在絹布上的<洛神賦>，於是，躍躍欲試。

就書法而言，明清書畫家喜歡以綾、絹或絲綢當作創作的媒材，王鐸、傅山等人則是，然而在紙張發明之前，書寫的媒材就有簡帛，馬王堆有<帛書老子>出土。

前年玩裝裱時，手邊剛好裁了兩件扇面的綾布，有媒材之後，又近嘗試一步。

前輩曾提醒，一般墨汁是無法在綾布上書寫，如果一定要使用墨汁書寫，墨汁中要加白膠或沙拉脫，否則字會隨著布的紋路而暈開。再不，就要用壓克力。一得閣墨汁是中國最早的墨汁，是由謝崧岱發明，謝崧岱要參加科舉考試，嫌磨墨太慢，因此，在1865年研發出墨汁；壓克力(acrylic)被發現的年代更晚，大約是1950年代的事。換言之，明末清初，王鐸、傅山等人要在絹、綾上書寫、繪畫，只有磨墨一途。

偶然間，試以「濃墨之華」在零頭綾布，不暈，同理可證，墨磨得夠濃則不暈。

洗淨筆中殘墨，沾「濃墨之華」寫在綾布扇面上。裱褙用的綾布是拖過底的，不能摺，在下方墊張畫好界格的紙張，易於掌握行距。 

辛棄疾<青玉案>，<青玉案>是詞牌名，「元夕」才是這闕詞的內容。

以節日為題的詩詞或文章都很難寫得出色，因節日所見的景色，所用的典故，前人多已用過，要後出轉精，實在不易。在這闕詞中「寶馬」、「雕車」、「鳳簫」、「蛾兒」、「燈火」，不知多少人曾經用過，辛棄疾善於洗練文詞，因此在<青玉案>中用得不覺俗套。

這一闕詞寫的是元宵節晚上熱鬧的情形，是辛棄疾到南方之後的作品。其實，辛棄疾到南方之後才開始填詞。

辛棄疾山東濟南人，出生時北方已淪陷金人之手，22歲之前 (1162)都在北方活動，組織義勇軍，投靠耿京，任「掌書記」之官，勸耿京與南宋軍官合作，改編為南宋政府的正規軍。當辛棄疾與賈瑞到南方，覲見南宋皇帝後，於北歸途中，耿京已被張安國所殺，辛棄疾帶著些許殘餘的人馬投靠南宋。。

滿腔熱血的辛棄疾，南歸後的十年，曾上疏<御戎十論>給皇上，<九論>給采石大敗金兵的虞允文，陳述治國理念，均未被採用。十年間，在江西、湖南、湖北等地做一小官，稍有一點成績則被調任，北伐抗金的大志不得伸張。

<青玉案>一說是愛情詞。最後四句「眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。表面上是尋找心儀的人。

辛棄疾的詞與蘇軾並稱「蘇辛」，歸於豪放詞風。

縱觀辛棄疾南渡生活，十年的宦途奔波，十多年上饒、鉛山閑退生涯，表面上淡泊冷靜，不關心時事和世局，心情上是苦悶的。因此，另一說這四句話的意涵是；繁華熱鬧的元宵節晚上，卻在燈火幽暗之處，覓得一位與他志同道合、理念相同的人。這人或許是陳亮，或許是朱熹。

後記

1188年冬，陳亮到信州上饒(江西)拜訪辛棄疾，辛棄疾已經在鉛山縣東北與上饒相接的「期思渡」旁蓋了一所新居，接待這位遠到的朋友。

1192年辛棄疾53歲，這一年他到福州任職，曾與朱西會面，並有書信往來，討論處理福建政務之事。

「期思渡」旁的新居有一池泉水，名為瓢泉。離新居稍遠處有一座山，主峰叫鵝湖，是境內最負盛名的山，山下有一座廟，名為鵝湖寺。1175年朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等人在此聚會，討論太極無極的哲學問題，成為學術思想界一件大事，會後陸九淵兄弟認為「尊德行」為發揮人性本善的不二法門，朱熹則認為發揮人性本善時仍須以聖賢之學輔之，故主張「道問學」。