吾道南傳

「程門立雪」是耳熟能詳的故事。故事中的「立於雪中之人」就是楊時。

楊時（1053----1135），福建人。號龜山先生，世居福建將樂縣龜山下，為北宋洛學大家，世稱楊龜山。

楊時於熙寧九年(1076)進士及第，時年26，28歲拜程顥為師，刻苦專研，成為程門四大弟子之一。業滿返鄉，程顥親自送別，並與旁人說：「吾道南矣！」當年，北宋的政治和文化中心在長江以北的汴京地區，楊時回福建，等於將「二程理學」傳播到東南江山，這是文化傳承的大事。

楊時回到福建之後，從事教育工作將近50年。並於AD1111年在無錫創建東林書院，在此講學前後十八年之久，培育弟子千餘人，桃李滿天下，人稱「南渡洛學大宗」。其學說在福建一傳羅從彥，二傳李侗，三傳朱熹，因此，朱熹集儒學大成的主要因緣正是來自於楊時。

探究「文山學」，討論「道南橋」命名之因。道南橋因連接木柵老街與指南路而得名。

然而，另一說法，「道南橋」代表「吾道南傳」之意。

道南橋的另一邊是政治大學。政大在南京建校，遷台後在指南山麓復校，成為以人文學科及社會科學領域為主的大學，也為國家建設培育了各方面的人才。那種傳承文化命脈的意味，就像楊時將洛派理學傳到福建一樣。

這是某位大學教授說的故事。

「道南橋」建於1935 年，原為一座拱橋。當初為了方便香客上山參拜仙公祖，由指南宮自費興建的。因此「道南橋」中的「南」指的是「指南宮」，「道南橋」意義是：到指「南」宮這條「道」路的「橋」。

至於指南宮的興建，也有一段故事。清光緒八年(1882)，淡水知縣王彬林來台履任時，將呂仙祖分靈迎奉來台，起初供奉在艋舺的「玉清齋」。清光緒十六年(1890)，景美街的鄉民因傳染病而死，當地士紳乃將呂仙祖神像請到景美，才將傳染病漸漸平息，士紳們感念呂祖之神恩，有瀕死又康復的劉姓地主捐出土地在現址建宮，並基於「呂恩主（呂祖）在天庭居於南宮」，改號為「指南宮」。也有一說指南宮建於指南山，故名「指南宮」

無論指南宮抑或道南橋，在政大復校之前均已存在。

因此「吾道南傳」之說，或許是文人雅士的附會吧！讓道南橋多一則茶餘飯後的故事，賦予「道南橋」深一層的文化意涵。

參考資料：

http://wenshan.org.tw/index.php/%E6%96%87%E5%B1%B1%E5%AD%B8/%E6%96%87%E5%8F%B2/item/1246-%E9%81%93%E5%8D%97%E6%A9%8B%E7%9A%84%E4%BB%8A%E7%94%9F%E5%89%8D%E4%B8%96%E5%89%8D%E5%89%8D%E4%B8%96