記得那年去克羅埃西亞做跳島旅行

團中有一對傳統的南部老夫婦帶著女兒出來玩 

這樣說似乎有點問題

應該是說他們培育出一個精明幹練的女兒

事業有成做了大老闆

帶著父母出來遊山玩水 盡她的孝心......

她的個性很獨立 很少見她陪父母聊天

吃飯用餐也只顧自己吃 很少主動去關心照顧

父母也很尊重女兒 從不囉嗦 給了她完全獨立自主的空間

一日晚餐時 我們比鄰而坐

席中她突然笑著問我：“你不喜歡吃香腸嗎？”

“沒有啊~我最喜歡吃香腸啦~”

“那你怎麼不吃？”

我像小孩一樣 說：“啊~我喜歡吃的 都留到最後一口吃！”

“那我不一樣 我喜歡吃的 第一口就要下肚！”

她說“所謂 先下手為強~ 沒有吃到 都不能算數

之後還能不能吃到 誰也不知道啊！”

這件事記憶猶新 讓我早早認清自己的個性 

絕對不是一個快狠準 能做大事業的人

但是我喜歡這樣 感覺也蠻好的

所以依然故我 做事懶懶散散 總是比別人慢好多拍.....

從韶關回來 差不多兩個月了

打算介紹華南寺拜謁六祖的照片與文字記錄

卻一直還沒有整理出頭緒~

挖空心思 實在找不到光明正大的好理由

只好用上面的一段小故事

作為解釋自己偷懶的 似是而非的藉口吧！

其實也不算藉口啦~

 因為我確實習慣 將最喜歡 最美好的事 放到最後

 拖到不能再拖了 才勉為其難的去做！

坦白說 在偷懶的背後 隱藏的秘密 若更殘酷的剖析

 應該是 一種求好心切

 可惜又自知眼高手低 出於害怕搞砸的心態

是一種缺乏自信的逃避吧？

今天懷著這樣忐忑的心情

開始寫韶關之旅 相關南華禪寺的見聞

首先介紹中軸線上的曹溪文化廣場

之後會續寫卓錫泉 等等

不論如何 量力而為盡其在我吧！

在最接近南華寺的民宿 住了兩晚

是AI推薦的 非常滿意

房間臨街的窗是一面大玻璃的落地窗

可以看到遠遠的 這座雕像的背影

尤其在夜晚 還有燈光映照的水秀 非常吸引人......

根據資料上說 整個表演設計

是將“現代數字燈光藝術與傳統禪意空間完美結合”

其噴泉秀主要環繞在洗心池與中軸線水景

以”雲水禪心”為主題 分四大篇章~

緣起 眾生 菩提 禪心 

水秀利用水幕電影Water Screen Movie

多彩LED數控噴泉 結合高科技雷射編排與薄霧效果

讓靜態的禪宗文化 在韶關的夜空“活”了起來~

希望藉此能留住前來拜佛的善男信女

促進更多的夜間旅遊活動與消費

以帶動當地的經濟發展！

可惜那幾天午後都下大雨 入夜還雷聲大作

雖住了下來 卻沒敢跑去欣賞

次日去拍照時 地上還是濕漉漉的呢~

這點讓此行 略有美中不足之感

但希望下次等曹溪博物館落成 有機緣再去參觀時

 也許可以彌補這次錯失的遺憾！

這就是從民宿窗內拍的

透過街道堤壩 遠處中軸線上的雕像 就是文化廣場~

總面積達到13.5萬平方米

主要的核心設計 沿著中軸線布置

運用了中國傳統的園林建築藝術的借景手法

落實了虛實結合 令人讚嘆的效果！

這座曹溪文化廣場的設計 

無論是意涵和工藝 都十分完美 深得我心！

整個景觀與雕像設計 皆環繞著“六祖壇經”的核心思想

打造出全球首座以禪宗為本

融合西方藝術與東方哲學思想的文化空間~

中軸線上的三大核心雕像與景觀

演繹了禪宗六祖惠能大師“明心見性 返璞歸真”的思想~

請看地上的圖案 

那是呼應 遠處的無相佛與菩提葉造型的一滴水.....

整個設計線條簡潔柔和 一目了然

真是絕頂的佳作！

這是廣場上的鑄銅雕塑“千年菩提樹”

這個裝置藝術位於曹溪文化小鎮 的圓形下沉的廣場

雕塑的下方有一個“明鏡台水池”

設計的意涵 旨在映照六祖的禪悟偈語：

~菩提本無樹 明鏡亦非台

本來無一物 何處惹塵埃

這首禪詩是六祖的經典開悟偈

用以破除對外在形式 與內心執著的迷思

如果翻成今日的大白話來說 就是：

覺悟的智慧 本來就沒有具體的形象~菩提本無樹

清明的心性 也並非實質存在的物體~明鏡亦非台

既然人的本性是空無一物 不生不滅的

 那又怎麼會沾染到塵埃呢？

這是惠能大師對神秀禪師 那句偈語

“身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃”的反駁

他認為 一顆有實體存在的“心”

需要時時照顧保護 勤加擦拭 以防染上塵埃的“心”

那就是心中有“物” 尚未達到解脫的境界

而真正的開悟 是超越“有與無”“淨與染”

要放下分別心與罣礙 心無所住~ 

地上的雕刻 精緻優美

這個巨大的菩提葉雕塑 外貌像一棵茂密的大樹

與南華禪寺的山門 隔著曹溪相對

象徵著“覺悟與修行”的起點

在梵語中“菩提”就是覺悟的意思

此雕塑以菩提葉為造型設計

乃呼應神秀禪師的偈語~“身是菩提樹 心如明鏡台”

象徵眾生皆有佛性

也以此引領遊客進入禪宗的智慧之門

也許有人會疑惑地問

神秀此偈語與六祖的“菩提本無樹 明鏡亦非台”

不是相互矛盾嗎？

要知道神秀禪師虛懷若谷  非常推崇惠能大師

六祖也十分敬重神秀 一南一北惺惺相惜

再說兩人的偈語 並無牴觸矛盾之處

若要仔細的推敲探討

那麼在觀念與境界修行的層次上

確實是有很深層的差別

但在本質上 並沒有所謂矛盾的問題~

神秀的觀點是“漸進”是一種“有相”

惠能的觀點“頓悟”是“無相”

兩者之間 不但有互補關係

且代表了禪宗不同階次的修行與悟道的深度

差別在神秀立足於“有”和“現象界”

著重於對應和管理內心的雜念

惠能的觀點 立足在“空”與“本體界”

是直透萬法皆空的真理

故五祖弘忍 才會認為神秀“只在門外 未入門內”

換言之 兩句偈語 是“體”“用”合一

初學者 可藉神秀偈語修行 以“用”來破除妄想與執著

而對明心見性的悟道者來說

惠能的“體”則適合展現原本的清淨與解脫的境界.....

無相佛 禪定坐像

坐落在中軸線的中央位置 是一尊禪定坐像雕像

 有別於一般輪廓鮮明的雕刻 

其線條抽象 簡明 俐落 非常的柔和

臉部沒有五官 身形也只有衣衫外沿

就是一尊“無相佛”！

讓人在無形中受到感染 卸下心中的壓力 煩躁 執念

自然進入 無欲 無我的狀態.....

也體驗到“即心是佛 識心見性”的內在平靜！

圓形下沉的廣場 以一花五葉為載體

無相佛雕像安座在洗心湖上

可說完美體現禪宗“佛本無相”

以及六祖惠能大師“無相頌”的精神意境

雕像前方的洗心池與旁邊的淨心湖與三大雕像串聯

構成了廣場完整的禪意空間~

水在禪宗中代表清淨

洗心池意在讓遊客在進入聖地前

“洗滌心垢 反省自我”

淨心湖則象徵通過禪法修行後

讓心靈達到“如水般平靜 明鏡不染塵”的境界.....

雕塑與南廣場的“菩提葉大門”

遙遙相對形成視覺呼應

營造出由虛入實 以實映虛的禪宗哲理

據擔任設計的公司負責人說

這些地磚雕刻與精緻的石刻 工序非常繁複 手藝要求極高

在一般工匠中 大約每1000人

只能找到4個人 可以勝任！

壇經十品文化樁

菩提葉大門景觀

與中心位置的無相佛 遙遙相望

大門以簡易的幾何圖形為基礎 結合禪宗思想設計 

大門總共有2019片菩提葉 

隨風而動的葉子 映照了心動與風動的經典偈語.....

也象徵了“超越世俗 證入解脫”

隱喻穿過這道門

從此可以擺脫貪 瞋 癡 和名利 

也不再受到執著困惑

同時由煩惱中解脫 走入清淨的佛法世界.....

沒錯 正是“海峽兩岸交流基地”！

台灣由於佛光山 法鼓山等重要佛教團體

多是繼承禪宗法脈

每年到華南寺祖庭禮拜的佛教徒甚眾

國台辦為加強兩岸文化宗教的交流

2019年1月8日在韶關市舉辦了

“海峽兩岸交流基地”授牌儀式暨禪宗文化交流活動

不過台灣好像沒有報導

當天看到上面這個石雕 還甚感意外呢！

不過以華南寺的宗教人文底蘊

加上不斷的投資興建觀光基礎建設

將來曹溪博物館落成啟用後 將有諸多珍貴的文物展出

相信必能吸引更多信眾前往朝聖觀光的！