「抗戰歷史要講明，到底是誰領導的？是蔣委員長。」95歲的前行政院長郝柏村在大陸義正辭嚴地正告大陸中國人民抗日戰爭紀念館方人員，陳列抗戰歷史文件，要正視事實真相。

同一天上午，就在郝柏村參觀的同一地點，中國大陸國家主席習近平說的是：「在民族危難之際，中國共產黨秉持民族大義，擔負起民族救亡的歷史重任。」

習近平還引述中共已故領導人毛澤東的談話指，中華民族二戰時在中國戰場上的奮勇抵抗，是戰爭史上的奇觀、民族的壯舉、驚天動地的偉業。

習近平前腳剛走，郝柏村後腳出現，高齡95歲的郝柏村沒親耳聽見習近平的說法、卻深曉大陸對抗戰歷史的詮釋基調，對他這樣親歷槍林彈雨、打過八年抗戰的國軍將領來說，肯定有不同意見。

郝柏村首次參訪紀念館，一踏進館內就主動出擊，老人家鏗鏘有力地大聲說著「抗戰歷史要講明，到底是誰領導中華民族抗戰的？紀念抗戰歷史，必須要明確知道，八年對日抗戰是誰領導的？是蔣委員長領導的。」

中共指責日本否定、甚至美化二戰時對中國的侵略，若以同樣標準檢視國共當年誰領導對日抗戰？中共指責日本的詞彙，彷彿回到自己身上。

郝柏村客氣沒明說的是，大陸談抗戰歷史不應「否定國軍、美化共軍」，他直言說著是已故總統蔣中正領導抗戰的一番談話，已讓引導參觀的大陸館方人員，接不上話。

同一段歷史有不同解讀，在大陸的紀念館裡，難見對國軍抗戰的正面陳述，郝柏村客氣再問陸方，「請問紀念館裡有沒有共赴國難宣言」，陸方回答沒有，再度讓老人家對真實歷史沒能全面陳述的恩怨情仇，湧上心頭。

不管陸方如何辯解有共軍的抗戰史料，郝柏村說，「『共赴國難宣言』是國共二次合作、爭取抗戰勝利的重要史料。」

事實上，大陸避談「共赴國難宣言」不是第一次。

中共黨報人民日報過去指出抗勝利是中共領導，國民黨黨史館主任邵銘煌曾反駁，中共於1937年7月22日提出「共赴國難宣言」。

宣言一字字寫著願意服從三民主義，為實現三民主義奮鬥，同時也表示願取消推翻國民黨的暴動政策、取消蘇維埃政府，改編「紅軍」為「國民革命軍」，接受國民政府軍事委員會管轄。

但這段歷史，年輕一代的大陸民眾少知，大陸年輕人所受的抗戰歷史教育強調，在盧溝橋事變發生後，中共中央通電全國：「平津危急，華北危急，中華民族危急。」

百年盧溝橋還是不變的那個橋，橋上獅子神態依舊，被當年彈孔打壞的殘破也未改，郝柏村二度踏上這座橋，老人家堅毅步伐未改。

站在橋上再度一字一句堅定重提「是蔣委員長堅持抗戰才能得到最後勝利」，但對大陸媒體而言，這又是無法報導，也不能見報的一塊禁區。

回望台灣，雖然二戰的主戰場在大陸，但台灣與對日抗戰歷史的連結，在電影「賽德克巴萊」中，也重現原住民捍衛家園犧牲的血淚。

不同的筆寫歷史，所呈現的面向與內容就不同，大陸一再搶占舞台、掌握詮釋權，忽視中華民國及國軍在抗戰中的付出，扭曲了史實，如何能真正從七七事變等歷史中緬懷並記取教訓，朝「中國夢」邁進？

七十七年前的今天，盧溝橋事件爆發，開啟八年對日抗戰序幕。抵抗日本軍國主義的全面性戰爭，是中華民族歷史上的大事，其影響至深且遠，甚至連現在兩岸之所以分治，也是肇因於日軍的侵略。然而，這麼重大的盧溝橋宛平第一槍，今天有誰還記得？有誰還會再深切審思其中的歷史傷痛與教訓？

「七七盧溝橋關我屁事！」社會氛圍如此，甚至有部分人對安倍晉三解禁集體自衛權一事「暗自竊喜」，認為可以名正言順跟中國抗衡了。一位朋友就跟我表明，他寧可成為大和民族給日本治理，也不願當什麼中華民族被中國統一。

民主時代，人人都可以表達意見。人們也常說：「歷史可以原諒，但不能被遺忘。」我進一步認為，歷史可以被遺忘，但歷史不能被磨滅。八年抗戰，血淚交織；國族浩劫，斑斑可考；我們是受害者，竟然比加害者還急著要忘卻這段歷史，甚而忙著擁抱曾是敵人的大腿，天下還有這種道理嗎？

正如中國的崛起，日本現時的振興對我們而言，是禍是福請勿太早下定論。常去日本旅遊的人都曉得，有很多日人還是念念不忘台灣是他們的「故土」。值此七七，國人不仿暫時放下媚日的舉措，思考一下自己的處境與未來吧。

「南京大屠殺」下的省思—77年前的大災難

今年七月七日是盧溝橋七七事變及南京大屠殺七十七周年。在剛出版由張作錦與王力行主編的《我們生命裡的七七》一書中，十二位作者（包括郝柏村、齊邦媛、星雲大師、許倬雲、陳長文等）分述了八年抗戰中國破家亡、顛沛流離的傷痛。

自己在中日抗戰爆發前一年的南京出生。幸運的是，在南京大屠殺前三個月，雙親帶了孩子們搬到蘇州，逃過一劫。雙親常提及受難的親友及鄰居們的不幸遭遇，我變成了「半個」受難人，那麼我如何來看待歷史上的大災難？

經歷過中日抗戰的那一代人，都聽過納粹加害猶太人的各種罪行。可是，世界上有多少人知道「南京大屠殺」？

一九三七年十二月，南京被占領以後的六周之中，日軍展開了慘絕人寰的屠殺，遭到集體射殺的民眾約有十九萬多名，分散屠殺的約有十五萬多名。日軍屠殺的殘酷難以形容：除集體掃射，有砍頭、劈腦、刀戮、穿胸、刺腹、斷肢、碎屍、活埋、淹死、凍死、餓死。日軍至少還強暴我國婦女二萬餘人。

這正是華裔作者張純如，在《被遺忘的大屠殺》一書中發掘的真相。她寫著：「許多日本著名政客與企業領袖，即使面對證據鐵證如山，仍頑強地拒絕承認有南京大屠殺這回事。」戰敗的德國，承認屠殺猶太人的罪惡；戰敗的日本，卻仍企圖集體否認。日本對南京大屠殺的罪行，終於在近年來被西方媒體陸續報導後，再也無法全盤否認。

兩次訪問以色列中，我特別去參觀台拉維夫的「散居各地猶太人史跡紀念館」。在二樓的一片牆上，灰暗燈光的反射下，上面寫著：「一九三三年希特勒在德國掌握了實權。在他指揮下，德國人及其同謀者屠殺了六百萬猶太人，其中一百五十萬是小孩。當他們為了生存吶喊時，世界各國冷漠地旁觀著。」

如果把場景搬到南京，更逼真的實況是：當卅多萬中國人的生命遭到屠殺時，世界各國冷漠地一無所知。

再踏上我出生之地的南京，是在半世紀以後的一九九七年四月。急著要去參觀的地方就是「侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館」。肅穆的建築與陳列，立刻帶進恐怖的歷史隧道。看到那些慘無人道的巨型照片，憤怒與沉痛之後，慢慢湧現的，仍是多年來理性的結論：「教訓要記取，仇恨要遺忘」、「戰爭沒有贏家，和平沒有輸家。」

二○一一年三月，日本福島發生核災，超過十五萬人受到波及。中華民國紅十字會會長陳長文呼籲國人捐助災區，一瞬間，我的腦中閃過「南京大屠殺」的浩劫，但立刻被拋開，也就立刻響應，破了自己的捐款紀錄；告訴自己要言行一致：「愛心無國界」。

此刻的台灣，陷入「信心危機」與「反中危機」之中。面對七月三日習朴會宣布中韓自貿協定年底達陣，遠在薩爾瓦多訪問的馬總統說：「我心急如焚」、「台灣繼續內鬥，不是鬥倒國民黨，是鬥垮台灣經濟。」

近廿年來，台灣既自卑，又自負；想開放鬆綁，又膽小退縮，像溫水中的青蛙，已逐漸失去力道。現在必須加強與大陸的交流、整合、互信，讓「台灣蛙」勇敢地跳上第二大經濟體的肩膀，結合大陸，在彼此平等、相互尊重的原則下，共同構建「中華共同市場」，使台灣再顯實力與活力，避免有朝一日走上經濟衰落與受人奚落的死巷。 （作者為遠見．天下文化教育基金會董事長）

一九三七年七月七日，日軍以士兵失蹤為由，要求進入北平近郊宛平縣搜查，遭中國守軍拒絕。遭拒後日軍發動砲擊進攻蘆溝橋，國軍奮勇抵抗，揭開八年中日戰爭的序幕，史稱「蘆溝橋事變」或「七七事變」。

明天是蘆溝橋事變七十七周年。天下文化邀聯合報顧問張作錦策畫新書「我們生命裡的七七」，邀佛光山開山宗長星雲大師、行政院前院長郝柏村、中研院院士許倬雲及張玉法、作家齊邦媛、王鼎鈞等十二位大時代的見證者，詮釋七七事變對個人與時代的意義。

遠流則出版已逝史家唐德剛的「民國史抗戰篇：烽火八年」，以史家、見證者的角度爬梳抗戰歷史。

七七事變發生時，星雲大師剛滿十歲，同年十二月，他扛著兩條棉被加入逃亡行列；兩個月後，他回到家鄉揚州江都。他在書中回憶，剛回到殘破家園時，發現家中兩隻小狗竟長壯了，原來牠們吃了死屍。當年小孩聚在一起，還會以數死屍當做最刺激的遊戲。

戰爭改變了星雲大師的一生。十二歲時，他隨母赴南京尋父，途經棲霞山看見廣場上有一支軍隊正進行操練。他一時好奇駐足觀看，巧遇棲霞山知客彌光法師。法師問他：「小朋友，你要出家嗎？」為了專心看軍隊操練，星雲大師點頭：「要啦！」他就這樣出家做了比丘。

許倬雲的父親，八年抗戰期間負責維持湖北軍隊和百姓的生活物資。許倬雲在書中回憶，即使身處烽火，父親也相當重視提供知識的書本。

戰場廢墟之中找不到現代的造紙廠印刷教材，為了製造學校使用的課本、教材，許倬雲父親回頭運用古法，以竹竿和樹皮造紙漿、製成粗糙的紙張，再以原始的石印印刷課本，讓湖北省數百萬學童不致無書可讀。

張玉法回憶在日本占領區受新式教育啟蒙的一段經歷。他家鄉為山東澗頭鎮，七七事變隔年即為日軍占領；當時日軍在占領區成立「維持會」接管地方秩序，管理者多為向日本投降的「漢奸」，澗頭鎮區長即為曾任國民黨游擊隊長的龍希貞。

張玉法回憶，龍希貞不僅保護澗頭鎮民免受騷擾，還成立澗頭鎮第一所小學和中學。龍以兩座廟宇做為學校基地，將廟中神像拉倒時，嘴裡唸唸有詞，請神明「若要懲罰請懲罰我，不要懲罰鎮民」。張玉法說他因此得以在抗戰期間接受新式教育，但日本投降後，被視為「漢奸」的龍希貞遭槍斃，死後還遭割肉祭奠陣亡國軍。

明天就是七七了。現在還有多少人知道這歷史上的七七？

我是五年級生，在我遙遠的學生時代，七七就是盧溝橋事變，是中國現代史上驚天動地的大事。

盧溝橋我去過四次，每次到訪都有種見證歷史的感動，最近一次去是去年的七七。

當時我帶著東吳大學學生到北京參加青年交流營。七七那天我趁著離京返台前的空檔，又去一趟盧溝橋。

那天的宛平城陽光熾熱，我穿進窄小滄桑的東門，沿著不長的主幹道行經中國人民抗日戰爭紀念館，再由同樣窄小滄桑的西門穿出，一出門就看到了有八百多年歷史的盧溝橋。熟悉的景致，七七紀念日，而遊客卻少得出奇。

我以為在這樣一個歷史性的日子裡，盧溝橋一定擠滿了各地前來憑弔的群眾。我錯了，原來我只是少數。對歷史的遺忘與漠然，海峽兩岸的華人似乎並無二致。

就在七七事變七十七周年前夕，日本首相安倍晉三放寬對集體自衛權的解釋，引來了許多人對日本軍國主義復辟的疑慮。二戰結束後，聯合國要求日本非軍事化，並監督日本將之載入憲法，明訂日本不能保有武力。

然而近數十年來國際情勢的嬗變，與安倍晉三持續推動的修憲，卻似乎讓日本逐漸偏離了當初和平非武的目標。

殷鑑不遠。值此七七，我們對日本發動的侵華戰爭與犯下的暴行，可以選擇原諒，卻永不能遺忘。

中國大陸今年高調紀念七七事變77周年，被認為十分罕見。大陸學者口徑一致地認為，此舉是為駁斥及提醒日本，切勿藉由解禁集體自衛權重演侵略歷史。

香港中通社報導，大陸官方每年都舉辦七七事變紀念活動，但通常在「逢五」和「逢十」年份才會擴大活動規模。

報導指出，像2012年是七七事變75周年，雖有大型紀念活動，但大陸黨政高層無人出席。然而，大陸國家主席習近平今天卻出席七七事變77周年紀念會，實屬罕見。

北京大學歷史系教授王新生說，大陸領導人今年選擇高調紀念七七事變十分必要，「這與當前的中日局勢密不可分」。

他認為，日本開始解禁集體自衛權，大陸因此也在提醒各國熱愛和平的人民，日本曾經是個「對外侵略擴張，犯下滔天罪行的國家」。

中國人民抗日戰爭紀念館副館長李宗遠表示，大陸官方今年「高調紀念」七七事變，不僅是對日本右翼勢力的駁斥，更是為「牢記歷史，面向未來，避免歷史悲劇的重演」。

中國人民大學國際關係學院副院長金燦榮認為，大陸領導人如此重視七七事變紀念日，一方面是讓全民不要忘記歷史，另一方面也是提醒美國，不要「養虎為患」。

中國國際問題研究所特約研究員王泰平說，習近平席的講話具有重大現實意義。日本首相安倍晉三上台以來，透過否定歷史實現國家正常化，如果日本一旦建立正常的軍備是十分危險的，「我們對此不得不警惕」。

77事變77周年，大陸擴大舉行紀念活動，國家主席習近平今天以中共總書記身分，在77事變地點蘆溝橋畔發表重要談話。大陸《環球時報》報導，因為是普通年分出現「罕見規格」的舉動，日本媒體立即解讀為「中國將國家級別的反日活動提升到新高度」，並推論在9月的抗日戰爭紀念日及12月的南京大屠殺公祭日，日本安倍政權將因歷史問題，迎來中國的暴風驟雨。

《中新網》報導，上海師大教授、抗日戰爭史專家蘇智良受訪時證實，在抗戰爆發「逢五」和「逢十」的年分，紀念活動會比較大，雖然普通年分也會有高規格的官員出席活動，但國家領導人非常少出席，他因此認為，最重要的原因，就是日本正在改變國家走向，令中國老百姓提高警惕，並告誡國際社會、例如美國，「不要拿起別人的石頭砸了自己的腳」。

《環球時報》轉載《韓聯社》報導指出，在積極宣傳日本侵華罪行之後，中國準備以紀念抗戰爆發為契機，繼續對內對外公開抨擊日本帝國主義的野蠻行徑。

《中新網》今天則以記者專文批評在77事變77周年之際，中國與世界都感到不安的原因，是因為77事變的製造者日本，近期以來的「瘋狂右轉」，對日前日本修改和平憲法解禁集體自衛權，該文引述中國國際問題學者蘇曉暉的撰文，質疑日本是為未來能夠公開使用武力、海外用兵打開大門；文中也引述韓國《中央日報》的文章分析，安倍正在效仿希特勒，其領導下的日本下一步將會有何動向，有待觀察。

對大陸的擴大紀念活動，《中新網》轉載日本《產經新聞》的解讀，認為中國政策把明年定位為反法西斯戰爭勝利70周年，「對日強硬姿態的決心和意志更加鮮明」，而舉辦的這一連串愛國活動，「勢必進一步刺激反日感情」。

明天是七七蘆溝橋事變77周年，大陸官媒今天都刊登評論文章，強調不能忘記歷史。

新華社這一周來陸續發出多篇有關抗戰的報導、評論，今天發表評論員文章「銘記歷史警示 捍衛和平正義——紀念全民族抗戰爆發77周年」。

文章指日本「在歷史問題上非但不進行反省悔改，反而向戰爭罪犯膜拜、為軍國主義招魂，頻頻撕開二戰受害國人民的歷史傷疤，肆意挑戰二戰以後確立的和平秩序」。

這篇評論文章說，日本的作法既嚴重損害中日關係，也威脅到地區安全形勢及至世界和平穩定。

人民日報評論則以「牢記歷史，捍衛人類尊嚴」為題。這篇署名朱成山的文章表示，日本內部有一些勢力否認發動侵略戰爭的性質和罪行，嚴重傷害中國人民的感情。「我們有必要採用更有力的行動」。

文章舉例，可以向聯合國人權組織發起申訴，控告日本在侵略戰爭中的反人類、反人權、反和平的罪行；籌備和辦好南京大屠殺死難者國家公祭，向民眾普及歷史常識；在大陸新建幾座世界反法西斯戰爭專門博物（紀念）館等。