如來說佛總是笑顏滿面，沒有什麼好煩惱的

李常生  5/19/2009  台北

人生原本就是由各種瑣碎的事情組合而成，各別述說起來寡然無味，但聚合起來往往就成了大事。我門學會細嚼其中三昧(註1)，真理或邏輯即在其中。

在片片碎碎的生活體，佛家所說的貪、嗔、痴，這些惡念俗事一再的折騰著我們的心境，操縱著我們的思維與判斷，因此我們做事時就會不斷的出現差錯，這種差錯也不斷的影響到了別人與身邊的事務，傳播著無可救藥的”沮喪”。

宗教信仰有一種導正的力量，而儒學正道也能加強我們處置心障的智慧，傾聽與謙虛能夠讓我們逐漸收攏野放與自大的心靈。當我們自覺渺小時，才能逐漸琢磨出萬物各有其用，自己不過也是一個渡船的舟夫，能渡人也能渡己；能毀人也能滅己。

我們凡事從大處看，從高處往下俯瞰，就會抓住自己的主要思想與改善自己的思維模式，細微末節不用煩惱，重要的是有一顆開闊的心，沖淡所有的貪、嗔、痴，不再輕易為俗事而煩惱。

我們多半花時間與心力在追求錢財與物質上，因此忽略了天上繁星與牆角野菊花的美麗。我們多半將羨慕的眼光注視著有錢人、俊男美女、名車華宅，而忽視了等你施捨微笑與細微關心的邊緣人，因此，我們一再失去贖罪的機會。

我們過於執著等待著的掌聲與歡喜，因而忽略了過程中所表現的堅毅與努力才是人生最重要的喜悅。因此計算人生，總有十之八九是痛苦的，獲得的掌聲與歡喜往往只是一瞬間；反之我們將過程當成是美麗的，則人生十之八九過得是豐富與多彩的。

誰都想當主角，而當上了主角就想霸佔住主角的位置，想當主角時是一種痛苦，霸佔住主角的位置也是會過的很辛苦。如果我們能夠知所進退，當主角時活躍於台上；當觀眾時能在台下欣賞並給與台上人的掌聲；當配角時，就盡量協助主角發亮發光，則我們將會使人生活得更有意義，也就是說我們會因此而活得更快樂。

能與山水共舞者算的上是幸福，能容入山水者更說的上是富有。.去除貪、嗔、痴，即可明心見性。如來說佛總是笑顏滿面，沒有什麼好煩惱的。

註1：

三昧，意譯為禪定（梵文:Samādhi，又譯三摩地、三摩提），意為「止」、「定」、「心一境性」。最早出自《奧義書》、《瑜伽經》中，為傳統印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。後為佛教所吸收，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。

修定者通常會儘可能排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神？可分為兩種：一是與生俱來的能力即「生得定」，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即「後得定」。前者靠積德，後者靠修行而得。《十住毘婆沙論·卷十一》載「三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。」

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