樂善好詩 Charitable Acts X Good Poetry


作者：林德俊
出版社：遠景
出版日期：2009年08月01日

內容簡介


這是一本莫名其妙的詩集，妙在詩人所發明的「樂善好詩」行動，他訂製一個擬仿坊間處處可見的發票捐獻箱，但把上頭的字樣稍稍更動為：「順手捐張隨身物，救救荒涼詩主題」，邀請任何人投入任何形式的隨身物，作為詩人創作的素材。如此一來，每一首被完成的詩作至少會同兩個人發生關係：創作者與靈感捐獻者。詩人暗自想著，這將增添一首詩「存在的重量」。

箱子被帶到創意市集、舊書攤、書店、藝廊、婚禮、演講活動會場，有時詩人捧著它走過街巷，有時則抽身離開，放箱子安靜坐在一角，等待陌生或不陌生的人前來問候。有人下意識地便要掏出口袋裡的統一發票，像鄰居的小狗一聽到塑膠袋沙沙的聲響便要流口水一般。詩人會趕緊說明「遊戲規則」：你身上想必還有很多發票、鈔票以外的東西，就像「捐獻」也可以有其他的主題，譬如這回，何不捐一點「靈感的觸媒」給詩人呢？

箱子從空心慢慢變成實心。

投入之物，千奇百怪。

很多是失去用處的東西，留有通話紀錄的電信帳單、標示足跡的參觀券與乘車票根、寫滿過期行程的行事曆、沒能兌換獎金的樂透彩券和統一發票，以及各式收據、傳單、舊報、包裝紙、集點卡、議程表，臨將丟棄之物，在這個儲存生活證據的琥珀般的箱子裡，彷若新生。

還有一些正規的印刷名片，及類似名片的東西：補習班上課證、大頭照、塗塗寫寫的各式紙片、信手在紙上畫出的信用卡圖案（上頭有著持卡人簽名，持卡等級寫著－－窮光蛋）。它們用奇特的手勢跟我打招呼，又像送給我另類的嘲笑。

另有一些「可用」之物：筆、叉子、CD、鈔票、香菸、貓草、餅乾、喉片、橡皮糖、衛生紙、明信片、空信封、電話卡、影印卡、OK繃、保險套、暖暖包、幸運手環、英文單字背誦卡、包括風景區地圖在內的幾種指南。

更有那難以歸類之物，既非無用，亦不見得有用。譬如楓葉、襪子、藥袋、衛生棉、老照片、聖誕卡片、問卷調查、待讀書單、棋盤格紙、填字遊戲、手工詩集、室內平面圖、電器說明書、一只寫著「不紙屑」的紙飛機......

以及來自詩人從前某個時刻的「自己」的投入物：自己的手稿、一時找不到垃圾桶而丟進來的垃圾，還有許多懷疑是自己卻又不太確定是不是自己的東西。
每一樣微不足道的物件都負載著龐大而神祕的訊息，一段人生紀錄代表著一份對詩的愛心。

這些「他者之物」輕輕敞開了一個難以言說的異時空，似乎只能交由詩來解釋。

詩人花了無數小時尋索它們的象徵意涵（某個苦候靈感的夜，還因過度飢餓而吃掉所有箱內的食物），每一樣物件都像一扇門，開門後是客廳或臥房，有時卻是攤開的草原或山徑，詩人常迷失在其間的胡思亂想，找不到回返的路。

箱子繼續旅行著，繼續被「投」以異樣或好奇的眼光。隨著箱中物逐日堆疊升高，彷彿有一股能量正聚積生長，不止一次，詩人在冥想中瞥見這口箱子化為一節車廂，朝向一個巨大的集體夢境高速駛去。

作者簡介

林德俊

暱稱兔牙小熊。周遊在文學編輯、大學講師、專欄作家等多重身份。念社會學的，愛拿文化研究的偷窺鏡頭zoom-in又zoom-out，踢爆表皮生活底下大小事。喜歡玩詩，單匹多Ｐ皆可玩。作詩之外也做詩，帶文字出軌，與「非文字」不倫，得了異位性書寫炎。

著《成人童詩》（九歌），編《保險箱裡的星星》（爾雅）等，曾獲乾坤詩獎、林榮三文學獎新詩獎、帝門藝評獎、國藝會當代文化藝術發展與社會環境結合論文獎助等。《詩歌象棋》或牯嶺街書香創意市集暨台北詩歌節日用物件詩徵件首獎。另策劃「蘋果日爆」、「詩歌帶著水族箱去旅行」、「撲克詩必卡」等多項詩行動。

●許榮哲‧推薦語：

本書的作者不太正常，因為他認為分類廣告是詩（刊在水果日報尤其詩），統一發票是詩（可以報假帳的特別詩），最慘的是他認為小說家也是詩（睜眼說瞎話的超級詩），所以本人手拿避雷針認真推薦：「這是一本連周星馳都愛不釋手的好玩意兒書。」

● 向陽‧推薦語：

林德俊這本《樂善好詩》，使用新的媒介，展示出了 21世紀台灣現代詩的新訊息，從形式到內容，都顛覆了20世紀的作者與讀者對詩的刻板想像。

●蕭青陽‧推薦語：

我要盲目努力？還是猛讀《樂善好詩》？

推薦書：林德俊《樂善好詩》（遠景出版）

【聯合報副刊╱向陽】

林德俊從2006年開始他的「樂善好詩」行動，表面上看似玩詩，以遊戲的形式讓詩動起來，但實質上則開啟了多扇新世紀台灣現代詩的窗口，既是靜態的，也是動態的……

詩的無所不在，以及「在所不無」

《樂善好詩》書封。（遠景出版／提供）

這是一本旅行詩集：詩在旅行，透過詩人林德俊的行動，及其樂善好詩，詩集中的奇奇怪怪的詩打動了可接觸、摩挲、閱讀的讀者的心──詩讓讀者動心，因而跟著林德俊的奇想行動，帶著詩去各處旅行，在旅行中感應詩。

這也是一本標誌著台灣現代詩書寫新旅程的詩集：從日常生活中的各種瑣碎細軟物件中，詩人重新打造新的詩學，試圖翻轉我們對現代詩典律的依賴，破解已經在台灣現代詩史中被常識化的規則、神話以及定見，讓我們看到（也摸到、觸到、電到……）詩的無所不在，以及「在所不無」──發票、車票、身分證、學生證、彩券、問卷、說明書、參觀指南、名片、明信片、集點卡、衛生紙、廣告、看板，乃至於象棋、DVD、Outlook Express信箱等等，現代社會日常生活中隨處可見的瑣碎物件，都入了詩，詩被嵌入於這些可見的「物」中，以物為符徵（signifier），指向「詩」的符旨（signified），指引我們：樂善好詩者，必見符旨／福祉（用林德俊的話來說，這些「物」輕輕敞開了一個難以言說的異時空，只能交由詩來解釋）。解釋者，顯然是接觸、摩挲、閱讀這些詩的讀者；讀者掌握了這樣的解釋權，因而與詩同在。

展示21世紀台灣現代詩的新訊息

詩的「樂透彩」。照片／林德俊提供

鑲嵌在定型的、格式的、僵硬的物件上的詩，仿冒了物件，讓我們以為詩是實用的，因為它具有實用的形式；發票上的詩，身分證上的詩，簒奪了物件原有的符旨，產生新的指涉。但同樣也因為此一簒奪，發票、身分證這些具有權力施為意涵的符徵，在詩的行動中，被解除了它們實用的身分。以有用的物，寫無用的詩；以無用的詩，解有用的物──這樣的「詩」是詩嗎？這些附著／攀爬在後工業／後資訊社會常見的物件之上的文本，是經由竹簡、板刷、鉛字盤刻印的經典一般的詩嗎？

顯然不是。這本詩集中的這些詩，展現了異於舊有世紀的形式，翻轉詩學，企圖建構一個作／讀者互文／互動的「詩體」──套用麥克魯漢（Marshall McLuhan） 的「媒介即訊息」（The Medium is the Message）來說，林德俊這本《樂善好詩》，使用新的媒介，展示出了二十一世紀台灣現代詩的新訊息，從形式到內容，都顛覆了二十世紀的作者與讀者對詩的刻板想像。媒介改變了，木刻的詩、鉛印的詩、打字的詩，都還存在，但也都已過去，新的媒介（電腦、網路）時代早已滲入我們的日常生活之中，也滲入思維之內，在這樣的年代中，詩的形式連同其內容，勢必產生變化，而不能／也無力再以典律詩學局限詩的多種可能與空間。跳脫舊形式、媒合新物件；顛覆舊思維、展現新美學，是林德俊這些詩作的價值所在。這是台灣現代詩的一個新的出發，詩可以那樣寫，詩也可以這樣「寫」──從心象到物象，詩無所不在。

行動表演詩的遊戲

詩歌象棋：詩與心的戰爭。照片／林德俊提供

這些詩作，企圖以物的圖式展現詩的心象，也企圖通過行動表演詩的遊戲：首先是生活的發現，接著是圖像的構連或解體，詩的訊息透過日常之物傳遞，也透過形式或內容的諧擬，進入讀者的視野之中，產生複數／負數文本，因此使得詩作的意義不再凝定於一，具有多重指涉，突破了經典詩學的自我封閉結構，發票和詩的差異性遭到解除，並置、拼貼、雜揉於一體，並且參照出了一個後資訊時代詩的不確定性空間。

相異於1980年代台灣現代詩的後現代尋索，林德俊開啟的是二十一世紀台灣現代詩的後現代大成，在他手下、腦裡、文本中，後現代的「技藝」被玩到一個極致，「不文」之物，隨手捻來都成「詩」，這與1980年代羅青、林燿德高舉的「後現代」也有不同的變化：一是對於大眾、生活、世俗文化的強烈關注，其中雜揉了現實主義、現代主義的雙重視焦；二是表現了對於新媒介的高度敏感，以及對於不同藝術類型的跨越、混合，形成文體雜揉、媒材混用的新的詩體；三是對於現代詩想像的突破，創意的產生不再只局限於文字，也展示於媒介的選擇、形式的安排，以及透過諧擬、戲仿、翻拍所激發而出的虛擬意象。

進入大眾的生活與心靈之中

回到「旅行」，林德俊的這些詩是旅行的詩，這些詩曾旅行過創意市集、舊書攤、書店、藝廊、婚禮、演講活動會場，以及報紙的廣告版面，隨著它們的旅行，詩成為行動，主動／同時也被動地與有緣者相看、對看或不看──在一個詩與大眾遠離的時代與社會，隨著這些詩的旅行，詩與社會產生了對話，看似模糊、微弱，卻又鮮明、有力，詩不再高不可攀，也不再深不可測，如同風景一般，它被策略性地擺在棋盤中、彩票上、說明書裡、廣告看板內，促發觀者的驚愕、訝異與好玩之心。靜態之詩，因而產生動能；旅行的詩，也在被觀看、遠眺與把玩的過程之中，進入大眾的生活與心靈之中。這使得詩不止於「書寫」，而多了行動的藝術空間。

樂善好詩行動邀人們投入隨身物，給詩人靈感。照片／林德俊提供

麥克魯漢曾經形容一個領先時代的藝術家，是「那些能夠掌握領悟自己行動之意義，以及自身所處時代新知意義的人。他是具有整體覺察意識的人」，林德俊從2006年開始他的「樂善好詩」行動，表面上看似玩詩，以遊戲的形式讓詩動起來，但實質上則開啟了多扇新世紀台灣現代詩的窗口，既是靜態的，也是動態的──在靜態的部分，詩被印刷／展示／貼布到生活器物／媒介之上，改變了「物」的訊息與內容；從動態的角度看，詩被以「物」的方式／形式來使用，因此也挪移了詩的空間，在大眾生活與社會之中駐點、發光。這些都表現了詩人林德俊對於新世紀現代詩走向的敏銳感應，及其建立新的詩學的企圖。連同此刻攤在讀者手中、眼前的這本詩集，都可視為林德俊詩行動策略整體之一環，企圖指向一個後現代桃花源：樂善好詩，諧擬的不只是詩的美善與喜樂，還是作為一個新世紀詩人，透過他的行動展現出的對於現代詩美學的瞻矚和自信。

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