從早上睜開眼，自與家人的相處開始，到了公車上，進了辦公室裡，與主管的應對，與同事的合作．．．．等等，若真仔細認真的問自己，這日復一日的朝九晚五裡，到底從自我的腦裡投射了些什麼？答案肯定是自己從來都沒想過的．為什麼呢？因為有投射才能讓喜歡運行的頭腦感覺到自我的存在．

到底投射這個名詞是指什麼？而如何意識到自我的投射呢？常聽到人們口中的鏡射又是什麼？這一堆名詞，也只能把人的行為和思想給重新歸納整理和形容出來，只能讓人轉過頭來看看自己，除此之外，這兩個名詞，可別拿來自我洗腦和勉強接受，因為生命的意義不是在考默書或是申論，而是與自己最真的體悟，那樣獨一無二和圓滿絕美．

問：親愛的，投射是否就是指對別人或萬事萬物的一切看法呢？若要人不能去投射，那不就跟植物人沒兩樣？什麼思想都不能有嗎？

答：簡單的說，投射確實是自我對外境的一切相，做自我詮釋和理解．而投射如同你在形容一種悲傷或快樂的情緒般，就是如此而已，投射的本身並無是非對錯或是喜惡之分，所有的問題出在於，人們認為投射是不好的，不應該的，所以是極力排斥和抵制的，所以你才會有不能投射的”投射”想法．

問：聽你這麼一說，不就是指投射是可以被接受的行為或想法嗎？

答：切記，萬事萬物都必須那樣地被愛包容，也都是如實的存在，沒有不存在的．即便是二元性對立的事物，也都是如實存在，是為了讓人知曉自身純粹存在的必要．

投射當然也是如實的存在．問題在於你用什麼方式進入投射．

舉例來說：在你面前迎面而來的一個人，你也許會從正前的角度去形容或詮釋他．更甚者，你會用自己過去的經歷或經驗來判斷或分析，這一切當然都是自我的投射．但是，若你來到了這個人的背面時，你又會如何去詮釋或形容他呢？再者，若這個迎面而來的人，是你從小到大的玩伴，你認識他幾十年了，你又會如何詮釋或形容呢？在此，先讓自己融入那情境裡充份想像和詮釋．

接下來，若你能瞥見那好幾世之間的他時，你又會如何去詮釋或形容他呢？若你就是他的本身，又該如何去詮釋呢？若自他從生命分出後，你就是他，你又該如何去詮釋他呢？投射的問題，就在你用什麼方式進入投射．當你從自我出發時，你的投射也就會永無止盡的詮釋，因為永遠也不會有完善和真實的時候，若來到一體意識時，就如何剛才層層堆疊的問題般，你將發現，你完全無法做任何詮釋或投射了，因為說什麼都是，說什麼也都不是，因為可說的已經無垠到無法說，可說的都不能來到一體意識的純粹．

問：如你所說的，從自我到一體意識，那投射將有不同的層次，那自身要如何才能意識到自我的投射呢？不是要先意識到自我的投射，才能提升進入到一體意識裡嗎？

答：當你在別人身上發現到自己的問題時，那就是鏡射，也就是意識到自我的投射．首先，你必須先去對他人投射出自我的想法和念頭，在省思這些對他的念頭或想法時，就是在省思自我的投射，所以，當你發現了其實這些問題在自己身上也有時，也就是指你在自己對他人的投射上，鏡射出自己的問題．這問題，並非是與他人有關，而是始於自我的投射，止於自我的鏡射．

鏡射就如同是前來的一面鏡子，讓你發現一切的”我”執，也就是意識到一切自我的投射．有時，鏡射必須透體實體的人．事．物或情境，有時是來自於自身的意識．

問：是否因為有了投射才會有鏡射存在呢？

答：是的．在一體意識裡，已經完全體驗了所有的體驗，由各種層次．空間．次元裡全然的體驗，已經沒有”自我”的意識，只有一體意識的存在，所以不會有自我的投射．

同理，當無法了悟自身存在的實相時，就是無法了悟一切皆是純粹體驗．純粹選擇和純粹創造的實相時，也就會去召喚所有前來的人事物或情境來鏡射出自己的所有投射，讓自己體悟和知曉當下存在的實相．

無論是投射或是鏡射

無關是非好壞與善惡

用全然的愛

去體驗和經歷它

惟有如此

才會發現

本是

如此完美具足的一切

和

同體大悲的究竟實相