──「法語之言」

這個時代，我們需不需要「法語之言」？

「法語之言」，如仁義道德，原都清楚明白，無庸置疑；但過度強調，卻又容易成為教條，輕易變成陳腔濫調，更轉成以理殺人。儘管如此，一個時代，若輕忽「法言」，若無此安穩信實，動輒將「法言」視為陳腐，那麼，這時代終將倒塌。一個時代，如果，輕薄搞笑成為語言時尚，浮誇虛矯成了話語主流，那麼，人將輕如飛絮，漂似浮萍。時間一久，將發現自己不知為何，內心空蕩，漸漸成了皮笑肉不笑；也開始感覺不對勁，旁邊的人日益陌生，越來越不真實，甚至都有點搞不清楚自己是誰了。一個不知「法言」為何物的時代，憂鬱症，蔓延著；虛無主義，籠罩著。

來說孔子吧！孔子是個離憂鬱、離虛無，都極遠極遠的漢子。說漢子，是因為，我不覺得他真像後儒及政治權威所說的那麼偉大，但是，我佩服他。認真說來，孔子是個連志向都談不上偉大的人；相較於佛陀誓願的無邊無盡，耶穌另建天國的凝望遠眺，孔子之志向，實在淡泊，「老者安之，朋友信之，少者懷之」，所期盼的，不過就是歲月靜好，一個安穩信實的人世罷了！

孔子憧憬的禮樂治世，看似杳淼，其實不然；就說三、四十年前，許多人親經親歷的台灣民間，都還清楚可見那人世的禮樂風景。當時民間，古風多有，儘管未必全然，但總仍有七、八分的安穩信實。昔日老者，遠比現今有尊嚴；當時小孩，也比現在有童年。彼時生活，雖然艱辛，但其安穩踏實，恐非焦灼徬徨之今日所能相比；至於朋友間普遍的信實之風，更讓今日有心之人多有感慨。

當時，還有「法言」。學校裡人倫之教，雖多迂執，但仍深烙人心：縱然多少流於形式，也還是給了台灣年長一輩做人的一份底氣。至於民間，看似駁雜，實多禮義；人情義理，從來就只是生活之尋常；鄉下祭祀，四時不輟，傳統的敬天畏人，也未曾稍斷；閭閻之間，做人更得多有講究，總唯恐落人一個口實，人「言」可畏哪！這人「言」之可畏，固然可能是說三道四的流言殃及了無辜，但更多是「法言」的威力讓人世有了更深邃的安穩與信實。

而今，媒體滿嘴「民主」、「法治」、「創意」，學校整天「反毒」、「防愛滋」、「防性侵」，「反」個不停，「防」個沒完，這都算哪門子的「法言」？於是，治安敗壞，教育治絲益棼，越亂越忙，越忙越亂。究其實，台灣人心這等荒失，是源於言之不臧，是「法言」之迷失。

但事實上，許多真正的「法言」，許多的人情義理，儘管已被時潮視如敝屣，在你我心裡，卻完全不迂腐，半點不教條，都仍鮮活地存在著。那是做人的根本，更是文明的根柢記憶，拔不掉的。「法言」只須滌洗，不可荒廢；只能注入新意，不該連根拔起。「法言」，譬如刀刃，縱使時日已久，但須新發於硎，又可霍霍新亮，砉然有響。