是諸眾生離，不取六相故。 能生信心，以此為實。

因於無量佛所，已種諸善根，故心不取相，不取法相，

不取非法相。

不取於法，不取於非法，故知佛說法，如筏喻者。

法尚應捨，何況非法？

以此為實，是諸眾生離六相故。

不應取法及取非法。知我說法如一合相故。

1.得聞如是言說章句。

2.如來滅後，(後)五百歲。

3.持戒修福者，已具足因緣故。

4.能生信心，以此為實。

5.乃至一念生淨信者。

6.是諸眾生無有六無明法，無有六相覆蓋故。

心不取相故，不取法相故，不取非法相故。

7.不取法，不取非法，故無六相。

8.知我說法，如筏喻，故得無量法。能度彼岸，能度眾生，

當然擁有海陸空任何工具。

9.法尚應捨，已到故捨，未到不能捨。

10.何況非法？別的工具不管用故。特指沒有特別工具，

   沒有具足福德因緣者。當然無法入佛剎、至彼岸。

法尚應捨，何況非法？能生信心，以此為實者。

是已成就離六相功力。問者有漏，故佛言莫作是說。

1.定有莫疑，勿犯謗法重罪。

2.如來六通得知是，如來滅後五百歲事。

3.是諸眾生已成就故，無復有六相事。

4.無量種諸善根，因緣成熟故。

5.實信名淨信、名智者，能直心通達佛法者，是行深般若者，是成就佛子者。

6.預設立場，即三心可得，故能生障，故為虛位，故不能入法。

7.知我說法，行深般若，照見五陰皆空者，以空對空，故名知。

8.如筏喻者，進度到上面說者，功力已達者，航站已入佛城者，門內修行者。

9.法尚應捨，已熟能生巧者，能幻化神通者，能利益眾生者。

10.何況非法，邪人用正，正亦邪；正人用邪，邪亦正。

   能入外道度眾本事，一切法即一切用，

   即一切佛法，不可思議也。

1.知我說法，如筏喻者。

2.善用佛船，能坐佛船，至任何彼岸皆可。

3.法尚應捨，(成就者言。)

4.何況非法？(未成就者不捨。)

1.眾生即非眾生，有二論：

⑴因即一合相故，不可說不可取故，是故不應取眾生及非眾生。

⑵又因不在眾生數中，因已成就六相離者。

2.得聞者因緣成熟，必定是有。

3.實信即佛性，覺醒即淨信。

4.知我說法，離六相者。

5.如筏喻，佛作舵手，諸佛子乘其船。

6.法尚應捨，船過水無痕，到岸即棄船。

7.何況非法？何況非佛子？何況那些沒有坐船之眾？

1.頗有，定有，非頗。

2.得聞，定得，因緣成熟故。

3.如是言說章句，甚至於三藏12部。

4.生實信不？淨心能實信。妄心僅暫信，或不信，或虛信，

或不安信，或有無皆可信。

5.莫作是說，是解，是見，是行……。莫明缺戒、缺定、

缺慧故，莫須有即無明故。

6.如來滅後，如來此時，如來未生時。三世三心不可得。

清淨者得、不得二相離。不清淨者三劫、三億劫……也不得。

何況五百歲？

7.淨信實信者，因：Ⓐ種無量善根。 Ⓑ欲求解脫者。

Ⓒ欲尋上師故。 Ⓓ成就離六相者。

8.知我說法，信也僅微知、小知。

如筏喻者。信者能上船也。

法尚應捨，不論過去式。

何況非法？不論任何妄想。

1.如來滅後五百歲，因緣成熟者。

有持戒修福者，於此章句能生信心。以此為實。

因是人已於無量佛種善根。

如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

故須菩提莫作是問：生實信不？

何況乃至一念生淨信者(頓根或利根)。

須菩提，如是即如，非因不知三世因果。佛如是即如是。

2.持戒修福者，因無復(覆)六相煩惱。因心不取法、

非法相。一切取一切相。一切法非法。

3.如來常說(三世諸佛皆如此說)。

知我說法(三世諸佛說法)。

如筏喻者(有筏才能度)(佛法)。

法尚應捨(上岸即離筏)(已至彼岸故)

(未至彼岸者，不捨不能)。

何況非法。無筏(法)怎能度(非佛法)。

         工具不對，無法越生死大海。

在法非法爭論中者，仍在是非中被人相困。

淨信者。於佛法直直去，直心即道場。

直心是五陰皆空，空心成就者得。無所得故，清淨故。

非法是無法入剎土的因，不如法故。

1.莫作是說：即是非正見。小乘見說。

2.頗有眾生：難道還有其他眾生？

3.得聞……誰能聞？問難疑？

4.生實信不？有虛即有實，當離虛實生淨信。

生滅之說是斷滅。不生不滅，自性能生一切、滅一切、

離一切、用一切。 故此問乃第二問。

5.如來滅後，後五百歲(乃宿命通見)。無漏故能見。

小通被業障，不能見，不能說故生疑。

6.持戒修福者(久劫久修者)(一時修者)。

7.能生信心：因緣成熟者、利根者，故能淨信入佛心學佛法。

8.於此章句，能生信心：金剛經能起信入佛海自在遨遊，

起大乘行，起大佛行。信己本具佛性，本具一切能力，

故又名自性金剛起信經。信者名自性三皈依，自性擁有三寶，

無往不利故名金剛。

金剛經能生大雄大力，故又名性空緣起自性經。

不同於三世諸佛佛性經(顛倒女經)。

9.以此為實，為基、為準、為始，為發心、為授記、為圓滿。

為無少法少相可得、為自皈依、為上師法，為不空過，

為離一切相。

10.當知是人：是修行人，亦是非人，久劫修持人，善根成熟人、諸上善人、精進供養無量佛人……。

11.一念生淨信者：如六祖、如初發心成就者，

   如欲自皈依三寶者、頓根者、八正道者。

12.如來悉知悉見是諸眾生：如春雷一聲、大地紛紛萌芽。

   無量佛種破地而出，無量佛法灌溉。

13.是諸眾生無復(覆)有六相，故能破殼而出，破地而出。

   如初地菩薩歡喜心、新鮮人，能呼吸到佛法空氣，

   永遠的心欣法喜。

14.若心取相，取法相，取非法相：取者則入無明住地，

   當然在冥暗中，無法得福德。

15.知我說法：與佛有緣者，深入三藏12部者。

   如筏喻者：能度彼岸工具，如十度。

   法尚應捨：上岸即不須工具，無所得故。

   何況非法：何況那些沒有工具的人？

   四句偈即非四句偈。應無所住，而生其心。

   四句偈能破六相、外道、執佛道……。

   非四句偈用過即捨，無牽無掛，空空也。

正信希有，雖殊勝＼

三世無量，同希有／

故生慢心，

名有住。

修行超三世「行」  

佛度有緣人「悟」  

何況滿虛空「佛」  

不要以我慢心      

去看那修行者

宿劫修者，如獲至寶。

實信即智者，即福者。

迷信雖愚行，但也沾佛緣。

來日有補缺修正空間。

持戒修福，指根基者，自然不會遇外道。

一念生淨信，有始能修行，悟道才起修。

如來悉知悉見，

是諸眾生，無復四相，無法相，亦無非法相(六相)。

自家人見面，沒有那些「東西」，能直心入道場故。

Ⓐ若心取相

Ⓑ若心取法相

Ⓒ若心取非法相。

即著，即執，即障，即有四相。

即不能清，何況修？

不應取法、非法，何況其相？

佛說法如筏喻，三乘能乘。

             無此彼岸，不休息行。

法尚應捨——

才能進級。捨指通故。

船用

車用   不同法。

有說法的能力嗎？

何況非法——

連沾也不沾，但早知其原。

用不著的東西，放一邊，等它有用時再說。

能分辨正、邪、是非否？

能知各種東西(法)用途嗎？

能隨機、直中紅心否？