1.大勇須菩提(常)(須適時)。 大善為眾生(樂)(布施法)。

大智佛演法(我)(我即非我)。

大器能入法(淨)(頓得)( 無少法可得)。

2.Ⓐ如來善護念、善付囑諸菩薩(常)。

Ⓑ善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心(樂)。

   ⒜世俗因緣已滿者。⒝諸上善人已超善惡相者。

   ⒞發在佛前或成就者前。

   ⒟無發(性空)而發(緣起)。無少法可得，無眾生可度。因離四相、六相、一切相故無念。

   ⒠久修無法成就者，如梗(鯁)在喉。

   ⒡發願度眾生、度外道者。

   ⒢欲分擔佛重責者。 ⒣久劫見生死大海眾生故。

Ⓒ應云何住？(我)(即非我)(應無所住)。

Ⓓ云何降伏其心？(淨)(離一切相即一切法、即一切佛、即一切僧──修行者。)

3.Ⓐ開菩薩方便門(佛子常出入故)。

Ⓑ示發心者無念清淨門(極樂故)。

Ⓒ悟當住持者具備能力(我、眾生不二故)。

Ⓓ入眾生心(不出不入，如如不動)(所謂眾生即非眾生)(所謂心即非心)(不可思議故)(言語道斷故) (離一切相故)(離見聞覺知故)(照與照者同時寂滅故)。

4.四句偈來，一心解：佛得阿耨多羅三藐三菩提故。

四句一心無二無別故，四句即非四句，一心即非一心。

5.四句開基祖法，一心諸佛演法，即名三世傳承。

眾生皆蒙其益，即無量福功德。

6.四兩撥千金(斤)，無量眾生來，

彈指即化度，心無罣礙故。

7.希有世尊，開希有法。無價無值。五陰皆空者，才能直通人心。

小見小智者，處處不通，無法領會。

8.千劫一問，何止如梗(鯁)在喉？

一時一念佛演即名開喉，消化能力不夠，會得病的。

五臟六腑功能要好，清淨者得，污垢者死。

高貴藥會藥到命除的，不可不慎。拿著聖法當令箭，會出事的。

9.阿字訣。無量心對無量法。

遍學一切善法的總持，遍貪一切善法的毒藥垃圾執著，二者不可相提並論。見血封喉嗚乎哀哉。

一滴甘露頓得入清涼地，天堂地獄差異在此顯。

10.Ⓐ誰在善咐念、善咐囑諸菩薩？

     離我相的清淨佛，教尚未圓滿菩薩。

   Ⓑ離人相，善男子、善女子(人)，男女及是非相。

    不再質疑女人可以悟道嗎？

   Ⓒ離眾生相，應云何住？

    所謂眾生即非眾生，故無應云何住問題。

Ⓓ云何降伏其心？離壽者相，心無生滅、長短、冷暖……，故幻化生滅，無此壽問題。千劫如一念──

三世三心不可得。 一念如千劫──展示境故。

11.Ⓐ信佛周遍知(聞)。     Ⓑ解佛大心發(思)。

   Ⓒ行住無來去(修)。       Ⓓ證眾心非心(證)。

1.莫作是說：即是非正見。小乘見說。

2.頗有眾生：難道還有其他眾生？

3.得聞……誰能聞？問難疑？

4.生實信不？有虛即有實，當離虛實生淨信。

生滅之說是斷滅。不生不滅，自性能生一切、滅一切、離一切、用一切。 故此問乃第二問。

5.如來滅後，後五百歲(乃宿命通見)。無漏故能見。

小通被業障，不能見，不能說故生疑。

6.持戒修福者(久劫久修者)(一時修者)。

7.能生信心：因緣成熟者、利根者，故能淨信入佛心學佛法。

8.於此章句，能生信心：金剛經能起信入佛海自在遨遊，起大乘行，起大佛行。信己本具佛性，本具一切能力，故又名自性金剛起信經。信者名自性三皈依，自性擁有三寶，無往不利故名金剛。

金剛經能生大雄大力，故又名性空緣起自性經。

不同於三世諸佛佛性經(顛倒女經)。

9.以此為實，為基、為準、為始，為發心、為授記、為圓滿。

為無少法少相可得、為自皈依、為上師法，為不空過，為離一切相。

10.當知是人：是修行人，亦是非人，久劫修持人，善根成熟人、

   諸上善人、精進供養無量佛人……。

11.一念生淨信者：如六組、如初發心成就者，

   如欲自皈依三寶者、頓根者、八正道者。

12.如來悉知悉見是諸眾生：如春雷一聲、大地紛紛萌芽。

   無量佛種破地而出，無量佛法灌溉。

13.是諸眾生無復(覆)有六相，故能破殼而出，破地而出。

   如初地菩薩歡喜心、新鮮人，能呼吸到佛法空氣，

   永遠的心欣法喜。

14.若心取相，取法相，取非法相：取者則入無明住地，   當然在冥暗中無法得福德。

15.知我說法：與佛有緣者，深入三藏12部者。

   如筏喻者：能度彼岸工具，如十度。

   法尚應捨：上岸即不須工具，無所得故。

   何況非法：何況那些沒有工具的人？

   四句偈即非四句偈。應無所住，而生其心。

   四句偈能破六相、外道、執佛道……。

   非四句偈用過即捨，無牽無掛，空空也。

1.日日恆河沙等身布施，如釋迦十施：頭、目、腦、髓、妻女、

車馬、王位、僕人、財富、血肉。 明釋離四相成就，

能得金剛身、莊嚴身，不斷超越故是身的修法。

2.聞此經典，信心不逆，其福勝彼。是心的修法，能得三身修法。

三身成就，當然勝莊嚴身成就，不可棄小追大。

二者還是要圓滿的。

3.是經有不可思議，佛智故。不可稱量，無量佛說無量法。

無邊功德，因此經為功德性經。

4.如來為發大乘者說(初發、已發、未發)(已成就)(未成就)。

為發最上乘者說(佛助，百尺竿頭，更進一步)(能至無上境界)。

廣為人說者(是經行、是護法、是佛子)。

前三具足名為荷擔佛業。

5.若樂小法者，著四見，不能聽受讀誦，為人解說。

若為人解說者，亦為謗佛說。著四見人不會聽信佛法，

而轉入96種外道。 小見一堆，不能抬上正式場面，

故無法放光照大千世界。見大眾言詞有障而生畏。

6.同第12品。 Ⓐ在在處處，若有此經(經在佛在)。

Ⓑ一切世間人所應供養(供養即受持)。

Ⓒ當知此處則為是塔(名經舍利)。Ⓓ應恭敬圍繞(經行聞思修)。

Ⓔ以諸華香而散其處(成就法如花)。

1.三十二相觀如來。畫、字、古董、女人……。

故轉輪聖王，相似而非。畫、字、……同轉輪王。

則是如來。故無價，認假為真。

2.四句偈：

若以色見我(有色眼光，分別心故)。 

以音聲求我(高低、美惡、悅不悅……)。

是人行邪道(以邪為正，認正為邪)。

不能見如來(不見清淨本來面目)。

1.布施。

2.發菩薩(菩提)心者，持於此經……，為他人說。

3.云何為人演說？

Ⓐ不取於相、一切相，大悲輕安。

Ⓑ如如不動。寂靜輕安。

Ⓒ一切有為法、無為法、不二法、一切法。

Ⓓ如夢幻泡影，成住壞空，生住異滅，皆名空相。

Ⓔ如露亦如電，執露成甘，毒發亡。電光不住，應無住。

Ⓕ應作如是觀──佛觀、菩薩觀、布施觀……一切經中交待觀。

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