無上甚深微妙法，深入經藏有幾人？

百千萬劫難遭遇，那是八難眾生事。

我今見聞得受持，總持才算真正成。

願解如來真實義，無有上師那能解？

無上佛法今得見，百千萬劫誰能入？

我今發心劫劫修，指日可待非無望。

1.寂滅輕安二柱(炷)香。2.希有殊勝繞法界。

3.如同入滅諸佛般。 4.此名如來禪。

1.須菩提為眾請法，位居中。2.雖為他問，卻形成己事。

3.二乘發心此正時，無心插柳也。

1.向上一指，菩薩如何修行及離相。

2.菩薩定義。

1.法應無所住。2.十度行不住18相。

3.結果福德等虛空或超虛空。

4.相反無明造業超虛空，如同地球人要三、四……個地球

也不夠用。

1.可以身相見自己嗎？

2.三世之中誰是你(妳)？無量劫中你(妳)是誰？

故凡所有相皆是虛妄，不要在相上找誰。

3.若見諸相非相，一切眾生相及眾境皆虛妄。

4.離一切相即是你，即是佛，他們皆是造相者。

5.修行目的在於二事：

⑴因果清楚。 ⑵事情處理圓滿。

1.眾生即非眾生，有二論：

⑴因即一合相故，不可說不可取故，

是故不應取眾生及非眾生。

⑵又因不在眾生數中，因已成就六相離者。

2.得聞者因緣成熟，必定是有。

3.實信即佛性，覺醒即淨信。

4.知我說法，離六相者。

5.如筏喻，佛作舵手，諸佛子乘其船。

6.法尚應捨，船過水無痕，到岸即棄船。

7.何況非法？何況非佛子？何況那些沒有坐船之眾？

1.如來無得及不得二事，無漏故，具足故，無二邊事故。

2.無漏者說補漏法。

3.有漏者大小洞不一，故大者說大法，小者說小法，大法卻是基礎法，小者即是密法。

4.一切聖賢以無為法有差別，故無為法名有漏法，

差別即指大小洞不一。

1.是福德，相空也，有成住壞空四期。

2.是福德性，性空也，恆生無量福故。

3.皆從此經出，金剛經是成就者之本，能離六相故。

4.所謂佛法者即非佛法，是空法故。

1.空念得空果，空即清淨、成就，果乃實得。

2.不入穢土色聲香味觸法，

但入剎土的佛色聲香味觸法。

3.一次來往

如同未來往。

4.不來？來不？

當然不來。

5.無有法：⑴無學道、

  阿羅漢、斷道。

  ⑵佛，空王能生無量法。

6.無諍三昧，離我相、人相，離我執、法執。

7.人中第一，離眾生相，不在眾數。

8.第一離欲，壽者相，無生無滅，

無欲則剛，名金剛不死身。

9.阿羅漢又名空行，空行母則是般若佛母。

1.三世諸佛得空果，實得；傳空法，實傳。

2.三世修行者，清淨者得空法，三大阿僧衹劫實修者得空果。

3.菩薩莊嚴己剎土，但非佛土。佛土由成佛者主控，分三期限。

4.身大，如己剎土。大身，如佛土。

1.法施能得般若，有進度故。

2.成就般若故，能行無量十度法。

3.無量法故，生無量財。

4.無量財自能買無量寶。

5.此階段是以幻修幻，幻者無 增減生滅。

6.成就財但非材(般若)，故不能 生法，只能靠財，當然有限。

成就者說是經，當然八自皈依眷屬滿足。

1.佛命名即能生一切法，即一切法，即佛法。

一即多，多即一，一切即一，一即一切，

一、多、一切不二，無障礙空間。

2.佛說般若則非般若，空法故空說，以幻修幻故。

3.微塵、世界，本自無四相，離四相故。

4.32相見如來，名32相佛。佛無量相好，何止32相？

32相僅代表作而已。

1.涕淚悲泣，深解義趣，我相即是非相、

人相、眾生相、壽者相。

2.離六相名菩薩，我相、人相、眾生相、

壽者相、法相、非法相。

3.離一切相即名諸佛。

樂小法者：

1.不能為人解說。

2.把大作小用。

3.滿足私欲，得平安即好。

4.錯解佛義，亦名謗法。

5.入寶山空手回。

6.如城東老母不見佛。

修行佛法者，常生不可思議事。

不足為外人道，因外人無淨信故。

1.發心者清淨即名菩薩，無實無虛，空法故。

2.人身長大是有法，大身是名無法，是名菩薩，

無念、無言、 無我、無執也。

不作有無伴，空空自在遊。

1.如來具足五眼六通，悉知恆河沙、恆河沙數佛，

所有眾生若干心。

2.我相，具足五眼六通。 人相，悉知若干心。

眾生相，恆河沙。 壽者相，恆河沙數佛。

3.三心不可得，故應無所住，無住故無暗，故正遍知，超日月光照。

1.福德有實即有虛，故有多少說；福德無，清淨、空空，故無多少說。

2.福德多少，福德大小，多少福德，福德不增不減，少滿、多亦滿，自在增減，能幻化故，

滿足眾生須(需)，故剎土如此境。

1.具足色身

不具足色身  

具足諸相

不具足諸相

色身

非色身諸相

非諸相        

四見佛？

2.還在有相無相，有為

無為？困中迷中？

有見佛能力？

當離作是念、不作是念，謗佛、讚佛，法、無法。眾、非眾，信心、無信心，說、無說，

……一切二邊說，言語道斷故。

當離無所得、得二念，無有少法、少念、少相可得故。

1.是法平等，佛使用故。

無有高下，自得果、自滿意故，已無五毒心故。

2.以無修有，有亦無。當離善法、非善法二事。

1.財寶施 同第11品說。

法施    

2.強調、再說，是種時時勤拂拭

功能，因無明垢太厚故。

當離作是念、不作是念，我當、我不當，度、無度，眾生、非眾生，四相、非四相，有我、非我，凡夫、非凡夫，如來說、如來無說，一切二邊論。

1.當離32相觀、觀32相，如來、轉輪聖王，色、非色，

見、非見，音、非音，邪、正道，不能、能，……。

2.應無所住，離一切二邊見。清淨無一物，幻化故。

當離作是念、不作是念，不以具足相、是以具足相，得不得、汝非汝、發無發、說無說、斷滅寂滅、

於法於非法，……一切二邊論。

功德更勝11品說，進度超前，已達8～10地，無生法忍者，

不受福德，已得五佛加持故。

若若三千劫，來來無明困，去去三惡去，

坐坐心不安，臥臥多惡夢。

微塵眾非實有，是一合相故，不可取不可說故，

三千大千世界亦然，凡夫貪著其事，為戲迷。

1.當離有、無四見、四相，解、不解，見、不見，法一切法、知見信解，法相、非法相。

2.成就者空性、

性空不二。

性空、大悲＼雙運。

空性、大慈／

曲終人散法逝，三世三心不可得，因緣所生法，

亦名假名，亦即中道觀，三合一，不分彼此。