釋蓮士上師於〈台灣雷藏寺〉「瑤池金母護摩法會」開示——相應

相應

今天護摩的主尊是瑤池金母，講起金母，祂跟《真佛宗》的因緣很深。以我個人來說，我十二歲就和金母結了緣，二十一歲又接觸跟金母緣分很深的《真佛宗》，所以金母就像我自己的母親一樣。今天的開示，我沒打草稿，不知要如何來演述這些法味。護摩結束後，我心裡想，我最近在〈覺心雷藏寺〉及國外弘法時，都講述大手印。大手印事實上是講相應，而所謂的相應，不是感應。

何謂大手印？大家都看過師尊的著作，也修行很多年了，在座有些年紀比我長，修行的時間、經歷也比我久。我剛才想了想，決定就「相應」作另一方面的演繹，讓大家對相應的認知，可以更深切。因為同門常問：「我相應了沒？」也常常疑惑：「怎樣才能相應？」。

最近我到世界各地去弘法，發現大家對相應的認知、體認，不是很清楚。我認為的相應，也許跟大家認為的感應不太一樣。

從「生起次第」開始，由凡夫到修證成佛的這整個經過、流程，這個一乘法，稱為「大手印指歸」。修習大手印的歷代祖師，包括八十四位成就者，所演繹出來的大手印非常多，有「恆河大手印」、「雪山大手印」。這大手印，非比我們自己手上結的印契，印契只是代表「身」。

大手印真正能圓滿的，是讓你從凡夫的貪瞋癡，淨化成為如來的五智。因此，大手印法由龍樹菩薩傳到人間來，再經由歷代的祖師爺，把大日如來屬於金剛乘，所有清淨身口意而成佛、成道的方法，用大手印的方式跟大家作講述，跟大家開解。

這裡有一個很簡單的觀念，就是：人都有貪瞋癡疑慢，貪瞋癡疑慢經過大手印的薰陶，可以轉為清淨的成就。這裡面還有很多的細說，大手印裡面還包括止觀，包括外尊成就、內尊成就。如何修外尊成就？如何靠氣脈明點來達到內尊成就？

《真佛宗》不是只有一些屬於方便法的知見，《真佛宗》事實上完完全全是依循密教的修行。所以說，每個人都要清楚明白何謂大手印？何謂相應？例如，跟金母相應，金母在頭頂可以叫相應，金母降到氣脈明點也叫相應，但是，這些相應的過程跟薰陶的方法卻有所不同。在頭頂、在夢中見、禪定見，或者是真實見，這些相應都是屬於外尊的相應。

在密宗裡，大手印所有的修持方法，事實上是在講內尊的成就，是在講內尊相應。所以說，《真佛宗》不是隨隨便便的宗派，《真佛宗》是師尊領著所有歷代祖師、十六地的金剛總持、八十四位成就者，還有我們頭上頂戴的傳承，再上去所有祖師爺的法旨，包括龍樹菩薩、畢瓦巴等。師尊在加州〈法幢同修會〉開示，我們傳承裡的祖師爺，都一樣是經過所有大手印的薰陶過程，止觀雙運方法，讓佛跟我能夠親密瑜伽，能夠很靠近。把本尊從宇宙本體請到我們的頭頂，這樣稱為外尊相應。

內尊成就—密教三寶：氣、脈、明點。為什麼稱為三寶？意思就是說，每個密宗行者依著自己本身傳承，薰修本尊的氣、脈、明點，觀本尊的脈合於行者的脈，本尊的氣與行者的氣一致，本尊的明點與行者的明點相融，靠本尊的氣脈把我們身上的五毒—貪瞋癡慢疑，轉化為五佛的五智。這五毒每個人身上都有，五毒經過大手印的薰陶，就會變成五智。

很多修行人，雖然他的表相是在修行，但是他的五毒很重。那麼！我跟你說，修密宗是最貼切的。五毒重，五智就容易成就，因為這前五毒跟後五智，只要你修不分別心、修菩提心、柔軟心，不生分別性，靠著大手印的咒、印、觀想方法，五毒就可以轉變成五智。五毒化成五智，這五智就能夠把你身上累世所有的貪瞋癡清淨掉。

所以歷代的祖師爺，修行大手印的八十四位成就者，並非全都是出家人。在家的，只要領了傳承，得到心要口訣，以口傳的方法，你就能夠有傳承，不是只有我們出家人才能成佛，而是人在世間只要有五毒，就能夠成就五智。歷代八十四位成就者，全部都是依大手印方式成就，人人皆是即身成佛，這就是密宗，也是《真佛宗》談的最殊勝、最了義、最究竟的法，並不是像在坊間你所聽到的，只有風水、問事，在貪瞋癡上打轉。

我最近在〈覺心雷藏寺〉問大家一個問題，在這裡順便問問大家。我們每個人都知道—「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」我請問大家：你善事做得多，懂得去行善、布施，但如何能行善而不受輪迴？像很多大企業家，家財萬貫，這是因為他過去種了很多善因。在座大家都是真正學佛的弟子，請問你種了福田，還要來人間受報，享受福分的果實嗎？有什麼方法、怎樣的見地，你做了善事可以不受輪迴綁？怎樣做善事才不會受輪迴？（有同門答：「無我」）就是無我！（有同門答：「三輪體空」）三輪體空，是解釋無我。（有同門答：「不思善、不思惡」）不思善、不思惡也是解釋無我。

剛才同門把答案講出來了，是「無我」！

解脫道以「無我」為第一。你證得空，證了無相，證了無作，心能夠接近解脫，就能夠出離三界。出離三界，長了自性的空，成就羅漢果位，你就長自性的福田。這世間的福是會漏的，但是你依著解脫的空，經過大手印的薰陶，你長了智慧、長了根本智，自心所有的貪瞋癡清淨掉，化成本尊的身口意。

很多人說：「無我真難，要割肉餵鷹。」那是古代的故事。其實無我，在生活上的身體力行就是「四無量」。你「四無量心」成就，你跟本尊一起行住坐臥，觀自身周圍所有四生六道皆是本尊，你能夠產生感應道交，內證這個成就是從心田裡流出來的，就是平等性—寶生如來智。五毒化成五智，平等性智最先證得。

法師法務很繁忙，我們在外面代師弘法，有時信眾會供養，我們都要供養根本傳承上師。這意思是說，《真佛宗》修行的方法，是可以具足福慧資糧的，不是丐幫的。師尊說：「我們是丐幫。」其實我們的內心是多麼富庶！我跟師尊說：「我們以後不能當丐幫，學了〈真佛密法〉，每個人要又富又智，福慧、了義具足。」以後《真佛宗》不能再是丐幫，第二代、第三代以後，《真佛宗》所有法務要興旺，不能夠被錢綁。做法務被錢綁，佛法就變成拿斤兩來秤。今天你們修了〈真佛密法〉，一斤值多少？你秤秤看，一斤值多少？學了〈真佛密法〉，能用斤兩來秤嗎？

我體悟真正的相應，是佛的五種智慧，條件具足的自性的福田、自性的空、自性的圓滿，每個人都有，只是一時的迷失，一時被煩惱所困。

所以大手印的第一步，教大家止觀雙運，止你的妄念。你說本尊在頭頂，妄念來的時候，本尊就跑了，忽隱忽現。其實大手印進入真正瑜伽的方法，除了閉關之外，還要離戲。在日常生活中運用止觀，止你的煩惱，觀本尊無量無邊的功德在身口意上，你所做的一切世俗事業，就會變成勝義的。

如果用不清淨的身口意，大家很努力做法務，又要比誰做得多，還要看誰做的有獎賞，那你都是為了自己的貪瞋癡，用不清淨的念頭行這些事業，就會受輪迴綁。你法務做得多，就會比大比小；你修法凝聚而來的越多，就會貢高我慢。你在很多的事務上、修行上比大小，就落於貪瞋癡。

所以，把你的念頭收攝，止你的煩惱，止你的妄念，觀你本尊的功德。聽到雜音就把耳朵關起來，收攝六根，止妄念，止所有身口意的造作，觀想根本傳承上師的功德在你的身口意上，就是持咒、觀想、結印，這是止觀入大手印解脫煩惱的第一步。這見地你必須要有，有了之後開始學，這些方法還要去實施、去實踐。

密教裡面四個過程，你要有見地。為什麼跟大家講相應？講大手印？講這些理，就是要你有真正法淨的見地、正信的見地。修行是為了了生脫死，世俗所有的事都是一時現象。拼命的做，還被人嫌，是因為你沒有三輪體空，因為你沒有在自性裡把它當成本來是空，因為你不懂止觀雙運。你拖地，拖拖拖，你如果觀想成是觀世音菩薩在拖地，怎麼會去想：『都是我在做，這麼大的雷藏寺都是我一個人在拖。』怎麼會去想：『這麼大的雷藏寺，就我一個人當知客，其他的人都去哪？』你當自己是觀世音菩薩，這樣子才是真正的力行，修行的真正所謂「佛法的用」。

所以，給大家的見地，給大家方法，傳承見道行果，你有見地，外面人家問：「你在《真佛宗》學什麼？」你回答：「我學大手印。」讓他自己去翻書看什麼是大手印。有人說：「你們是外道。」我說：「不解生死義就稱外道。」我說：「我是為了了生脫死而來《真佛宗》的。」我來《真佛宗》也被罵得要死，我說：「我不是外道，也是外道。」我無所謂，我是為了了生死而來的。

人家問你：「《真佛宗》學什麼？」你不能說：「學風水。」風水是不了義，要說：「我懂風水，但是我更懂解脫生死、了義的大手印。」人家再問你：「你們《真佛宗》怎麼這麼多問事？」就回答他：「我們學了大手印，又會風水，又會問事。」十項全能，每一樣都會，不能只會看風水，也不能只會唸經、持咒、燒護摩，要十項全能。古時候真正的上師就像師尊一樣，十項全能，所以祂在我們之上，能當我們的師父。

我以前也不好度，我也是有唸書的。我們的師父要在我們之上，祂，內是明白的，外是具足的，祂哪一樣疑難雜症不能解？世俗的方便，哪一樣不能解？這叫外具足。

要說內在，祂內在的修行已經達到能夠不生不死、斷煩惱，講出來的東西，有智慧的人聽了，就知道祂是可以為人師表的。祂給你修行，有這麼好的一個師父，你一定要加把勁。

有了見地，知道方法，就要開始去力行實修，你就會有內證，就會有果證。等你的止觀爐火純青的時候，你的身口意就完完全全是本尊的功德。那樣的相應，除了夢中見、禪定見、真實見，這些大家認為的相應，我跟你說，吃喝拉撒睡，皆是本尊的身口意，包括你上洗手間，也是觀世音菩薩巍巍的慈悲跟莊嚴。

你說齷齪嗎？因為你轉識成智，把腦裡所有骯髒、煩惱，轉識成智了，你就是觀世音菩薩，你就是瑤池金母，你就是金剛薩埵，就是蓮花童子。所有不懂《真佛宗》的人，他就會明白《真佛宗》到底是什麼？《真佛宗》學的不是外道。

我跟師尊只學純密的大手印、止觀，然後能夠入本尊的三昧地。從離戲、專一進到密教瑜伽裡，無修、一味，到後面所有的法，都是在修大手印氣、脈、明點。這氣、脈、明點你證了，菩提心就不壞，道心就堅固像鑽石。

慢慢你會知道，原來修行是大道隱於世，原來修行就在紅塵裡，在紅塵裡面才是真修行。明白之後，見道了之後，才剛開始修。

你終於開悟了，你明白了還不夠，那只是你明白道，是理的真象，你還要真正修道。所以很多人說：「上師，您講的我都懂。」但是你沒有去力行，你要發菩提心，不是光靠一張嘴。

關於修法，很多同門都說：「我皈依二十年了，但是，上師，修行很難呀！我們都是老弟子，但不管再怎麼修我們都覺得很慚愧。」我說：「為什麼慚愧？你是老弟子，那你對法，可能堅固力、道心不夠，或者你懷疑你的傳承。」

別人在講你師父，你偷偷在旁邊聽，不敢說你是《真佛宗》的，因為你怕講你是《真佛宗》的，你也被人家列入外道。如果是我，我會出來講：「我是《真佛宗》的弟子，我還是《真佛宗》的弘法人員，請問大德，你有任何不清楚，或修行上的疑慮嗎？我可以回答你，你要人身攻擊，我也能回答你。」

師尊說，所有上師以後都要出家，祂希望以後弘法人員合於佛制，每個人弘法都是合於佛制的。祂是為《真佛宗》著想，希望大家在修行上真正能夠領受之外，也希望我們不要被外界誤認為外道。

我們完完全全是以了生脫死為修行的主要宗旨，在密教裡是依大手印—四瑜伽來成就如來的身口意，是所有歷代祖師流傳下來的秘密。這些不講不行的，不講，外面會以為我們不學無術。我自己也花了將近二十年的功夫，經過護摩道薰陶，經過大手印薰陶，我知道這樣子的方法，可以讓我斷煩惱、了生死，所以我出家，所以我頂著傳承的依止，弘揚〈真佛密法〉。

這頂五佛冠，原本我覺得我還沒有資格戴，因為我認為自己還沒有完全懂大手印。師尊出關的時候，我認為我還不行，但師尊說我行。修行不是隨隨便便的，尤其是修密宗，很不容易；要下功夫，又有口訣，又要有資糧，實在不容易。

所以，我希望慢慢給大家在修行上真正清淨的見地，正見、正信、正念、正勤，並不是在外圍。但有時問題是出在你的信心不堅固，所以，跟大家談相應，真正的相應。

今天跟大家講解這修行入大手印的第一個口訣，是止觀雙運—止妄念。觀你本尊的功德，等你的煩惱能夠在前念跟後念的中間定住，煩惱跟煩惱中間定住，這就是禪定的口訣。

很多人說禪定、九節佛風，這大手印氣、脈、明點，能夠讓你的氣脈慢慢趨於清淨，要落實。但是這「止」跟「觀」，是讓你產生本尊的功德。生起定，才有智慧，所以你要互相運轉。平常的生活中，止觀互相運轉，所有佛菩薩、三根本，所有的功德就在你的一呼一吸之間，這樣子來斷煩惱。

簡單跟大家講什麼是相應？你真的相應了，你自己會清楚明白。不用問任何人，你心中自有相應的定義在，你不必去問師尊：「我上師相應了沒？」我看過很多人問這個問題，師尊都說：「那要問你自己。」本尊相應沒？那要問你自己。

講相應，外尊的相應就是初灌的相應在「頭頂」，有時候會在，有時候不在，忽隱忽現。看到了相，跟祂結盟之外，就是成就。

在密宗，這樣子還不夠，但是有接引成就。

再來，修「氣、脈、明點」，就能夠讓你內尊成就。本尊的氣跟你是同一口氣，一同呼吸，本尊的脈和你的脈相合，本尊的明點跟你身上的明點相合，物質的明點就會氣化成智慧的明點，這就是內尊成就。

所以，不要以為《真佛宗》沒有法，《真佛宗》不可思議的！希望大家道心堅固，修道有成。阿彌陀佛！