談傳承的認知

<釋蓮院金剛上師2006年8月5日美國加州一如堂開示> 

　　洛杉磯最近發生了一些事情，我想講的是，這跟行者本身的修行有很大的關係，這是一個「道心堅固」跟「傳承的認知」的問題。

　　今天我們修師尊的真佛密法、持師尊心咒，肯定都會有一些感應和實際的體會出來。而對佛法的認知，也會有困惑的地方。所以密法的實修，要配合對佛教理論的多方接觸和認知，即實際修法和認知要結合在一起。

　　「理」跟「事」的圓融，並不是很容易的，像我們是出家人，就有多一點時間，在這一方面去研究、去做功夫。對於煩惱解脫跟發菩提心，我自己也有深刻的體會。師尊給我們真佛密法，讓我們好好的去修持，並不是就可把我們的業障全部都拿掉，你還是要去體會業障的存在，你才會真正的相信，佛法所講的因果是不滅的。你造惡因，就會有惡果；造善因，就有善果出現。為什麼不把你的業障通通都拿掉呢？就是希望你能夠認知，在人間，你在各方面的生活都是很痛苦的，那麼你的出離心才會很堅固，更專心去修法。

　　例如，像密儀雷藏寺有一位同門，本來身體很好的，突然去檢查－肺癌末期，一下子整個人的信心就垮了，他覺得人生已經沒有意義了。當然我們也是很替他擔心，我們是勸他唸誦「高王經」，一下子他就變得很精進，一天可以唸到一百遍，我也嚇了一跳。

　　當一個人有苦的情況出現，人之常情──你會想求解脫嘛！這是自己的病業，當然醫生也是要去看的，要怎麼走，你還是要順從的去走，只是走的過程當中，你把根本上師和佛菩薩的加持力，一起加進去，就會有額外不同的力量來幫助你。

　　那位同門唸到三千遍的時候，病況已經在穩定，醫生也覺得很奇怪，一直問他，「你到底吃了什麼藥？什麼中藥？」那位同門說：「沒有。什麼都沒有！」就這樣子也熬了一年多，身體愈來愈好，一點一點在康復。他也時常在看醫生，定期檢查，結果肺積水愈來愈少了。

　　師尊所傳的密法，不是沒有效果，只是你平時沒有什麼特別的事情發生的時候，你是看不出來的。當一個人有不好的事情出現時，它就會顯現出很大的效益給你看。但在平時，沒有什麼業障顯現出來的時候，對一個行者而言，修這個法做什麼呢？第一、希望自己的能力增長，有一些神通力能夠出現，要不就希望自己的財富繼續增加，事業更加順利。但因為修法是要你慢慢的去看淡這些東西，而不是讓你愈執著愈深。所以你若想在這方面得到很強烈的感應。那是非常不容易的。師尊並不是要讓你錢愈賺愈多，變成超級大富翁，而是希望你透過修法，在當中慢慢的去認知，到底金錢可以帶給你什麼？你的子女真的會對你孝順嗎？事業一定要蒸蒸日上，才會對你有好處嗎？師尊是希望透過修法當中，讓你對這些事情慢慢看透，放下一點，並不是一飛沖天，一直在增長你有形的東西。

　　再講神通，那更是不要去執著，師尊一直在強調這種東西，自然來自然去，也就是說在冥冥當中，你在修法或禪定時，突然有這方面的訊息會給你，你會知道一些事情，事實上，這都是很正常的，這是緣份。也就是說，你跟某某人、某某事有緣份，自然在你的心接觸當中，無形中會有交流，你會知道。但是有些事情你不知道還好。師尊曾在禪定當中，佛菩薩給祂讀報，一看是十年後的報紙，又在寫蓮生活佛怎麼樣，這種通力能帶給你什麼益處？如果你沒有辦法克服這種煩惱的話，我勸你不要知道，因為你的未來不見得都是好事的。

　　行者修持密法是為了要解脫煩惱。一切福份和智慧的累積，從四加行當中去獲得，所以你不要為生活太過煩惱，以至於不能修法持咒，若連這種機會都沒有，那就是福份太差，所以福份要先修出來，讓你的時間和空間愈來愈具足，什麼法你都可以修。
 
　　什麼是「智慧乘」？在你得到福份的過程當中，你還會對名位、事業和金錢去執著嗎？今天你是在修解脫道，是要修菩提道的，你知道煩惱是從哪個地方來，你就要從哪個地方去做放下執著的工作，不能夠隨波逐流。

　　講老實話，穿上金剛上師的衣服之後，供養都來了，人家也很尊敬你，師尊就是要你在名利海裡面，自己游上來，也就是說，「明心見性」要靠自己，但是如果不走這一遭，你要開悟很難很難。事實上，出家的意思，是要跟更多的眾生廣結善緣，從跟眾多的眾生接觸當中，去理解自己的煩惱到底在哪裡。因為不同人的想法跟行為是不一樣的，文化背景也不一樣，人跟人要在接觸當中才知道，彼此產生了抵觸。

　　你要如何去改變自己，降伏自己的貪瞋痴，不讓它造成自己的煩惱，這一點自己要去深思了，就是要開始學習解脫，解脫日常生活的觀念、凡夫的觀念啊！你對金錢的觀念要解脫、對事業的觀念要解脫、對男女之間、對家庭子女的觀念要解脫，一點一點，你要有另一種思想出現，你才有辦法從這裡跳出來，否則一個煩惱就可以把你綁得死死的。

　　要進入智慧乘修行，一定要在名利海當中，不斷的去體會，然後才會了悟。實際上，什麼建大廟，渡眾生要收多少多少錢，當你進入更深的境界，這些東西都是要捨的。

　　師尊講密教「四重瑜伽」，第一重「專一」，你好好觀佛相，把祂觀得非常清晰，身體什麼樣子，臉什麼樣子，都要非常莊嚴，把自己跟祂觀成一樣，這叫「觀想」，讓自己的心慢慢能夠定於一。第二「離戲」，什麼是「離戲瑜伽」？無善惡，世間上沒有什麼是絕對的對或絕對的錯，這個時候，你的寬容心就修出來了，沒有什麼是絕對的壞人嘛！也沒有什麼絕對是好的，所以在好壞分別之間，慢慢你會把它圓融起來。「離戲瑜伽」，師尊講你要入深山的，一切都要捨掉的。所以在二千年的時輪金剛法會後，師尊隱居了，祂隨時都可以捨棄這一切的。當初釋迦牟尼佛和大迦葉尊者也是一樣的，祂們捨棄對一切的執著。

　　如果別人說你幾句話，就爆跳如雷，這種修是不行的，根本沒有資格坐上金剛上師的位置。「金剛」這兩個字，不是講「勇猛無比」的意思，它是在講「心」，任何對你的毀謗，都要把它轉化掉，都能夠承受，把它看成空的；任何教誨都能夠接受，很謙虛、虛懷若谷。任何的修行，到最後都是講「心」，你的修行沒有進入這種境界，還有什麼意思？

　　你該放棄名位的時候，你就要放下；你該放下金錢的時候，你就要放下。你這一放下，就是你開悟的時候，你不能放下，這一下子就一瀉千里。這就是為什麼修「四加行」這麼的重要，大禮拜消除「我慢心」，你不知道當你的業障要來擾亂你的心的時候，誰的話你都不聽的，你會勇往直前一路要下去的。

　　身為一個金剛上師，基本功課－大禮拜、大供養、護摩……等等要多做，做多了你的基礎打得很堅固，你才有辦法去閃躲如刀槍般而來的「業障」考驗。實際的成佛境界，是把你的師父頂在頭上，融入心裡，你跟祂合一，是一體的，這才叫「得傳承心印」。現在你不但把祂否定掉，你也等於否定了你自己，你就沒有了。不但你跟你的師父合一，你還要讓一切的眾生，融入你的心裡，這才叫做「菩薩道」，發大菩提心。如果你連最根本的都否定的話，其它你做的一切事情都是虛假的，後面一定有其它的用心在，或許你的遊戲，別人看不太出來，但是還是有人看得出來。

　　傳承是很重要的，這是絕對不可以放棄的。當初你從哪裡來，今天你就要依止這個（傳承）回去，你能夠幫師尊多渡一些人最好，但千萬不能做出違背傳承的事情。根本上師賜福給弟子，這裡有「三昧耶戒」，師尊有義務要不斷的加持弟子，只要你還認祂為師，祂就不斷的加持你，希望你早日開悟得解脫；做弟子就要供養根本上師，要禮拜祂，因為祂教你法，教你如何修行。每個人在開悟之前，都是找不到正路的，祂是要一直的帶著你，所以你要供養祂、尊敬祂。今天你遇到很多的同門，不見得每一個都能夠讓你的心很歡喜，可是你要一點一點從這種不好的觀念裡跳脫出來，這才叫做發菩提心。

　　沒有人是完美的，每一個人都會犯錯的。其實我覺得一個人犯錯的時候，正是修懺悔法的時候，犯錯多了，你反而對這方面的智慧愈來愈多，你的懺悔就愈徹底。但是你也要能夠回得來才可以，犯的錯誤也不能太多。你自己知道有些事情你不該做，但是你一時又克服不了的時候，就先依賴百字明咒，修懺悔。可是自己要這樣子想，總有一天，我要慢慢的把自己的貪瞋痴拿掉，這是一個方向，你如果不朝這個方向走的話，有一天，有一個比較大的業障來臨，它會影響你的觀念，讓你離開真佛宗，因為十法界都知道，只有蓮生活佛的宗派，有辦法讓眾生回去的。你的業障要報復你的話，最簡單的方式，就是要你離開，你就沒有機會得解脫了。

　　傳承為什麼這麼重要？尤其一個明心見性成佛的傳承，是這麼的重要，也是這麼難保持。因為你的業障隨時要把你拉離真佛宗，這樣你的業障就稱心滿意了。所以一個行者是不斷的跟自己的業障做拉距戰，不斷的修法持咒、修法持咒，你在迴向給它，直到有一天，你的業障也皈依師尊了，那你就解脫了，它能夠皈依，因為它是中陰身，所以它能夠先上去，它一上去，你就沒事了。

　　「修菩薩道」是一種還債。「發菩提心」就是自己願意還債啊，不再執著，要儘量柔軟自己，恆順眾生，有這種思想就是「轉識成智」。慢慢用這種思想去修、去體會，行者會改變，而且這一切的週圍環境，也會跟隨改變，你就會了解什麼是「轉識成智」，這都是觀念的變化而已。實際上，行者還是要自己去實行，久而久之，就會開悟了。

　　你們要好好的實修，持師尊的心咒，多做供養、大禮拜，有的時候，一個人的我慢心是很難降伏的，就連師父要教誨的時候，行者往往很難去接受的。因為有時候要改變很重要的觀念的，那是很不容易的。

　　四加行好好修，師尊現在是用伏地挺身，代替大禮拜，意思也是要行者鍛鍊身體，保健康；四皈依咒，是根本傳承加持力的咒語；大供養是原本自己就要做的，要多做大供養，才能累積自己的福份，將來才會時間比較空，財源比較廣，要修護摩才可以修。密法不是那麼容易修的。修護摩要有條件，不見得你是做得到的，做水供可能簡單一點，但還是要有供品。如果你的福份不夠，每天打工的時候這麼長，要不然就是家裡繁瑣事情太多了，你也不能做。四加行是在累積，讓你的修行時間可以增加和延長，你就會比較清閒一點，要不就是你生活的空間擴大，你要擺什麼樣的壇城都可擺，這是加行道。

　　懺悔法、百字明咒，是在不斷消你的業障，拔掉你的業障，才能體會什麼是空性、什麼是解脫；四皈依咒是維持你的傳承法流不斷的灌頂；師尊心咒更不用講，以前在藏密裡，持上師心咒還不行，要先持金剛薩埵百字明咒。師尊講持上師心咒跟百字明咒一樣，這是因為自己的師父成就了，所以才特准弟子如此修。

　　加行法要多修持，你才會理解到金剛經在講什麼，什麼叫「無我」。「無我」。這種內在體會的空，又跟你的氣、脈、明點有很大的關係，這都需要長時間下苦功，徹底實行這一切的加行道才可以的。

　　一個金剛上師，是不可以否定自己，否定自己的師父的。你跟了這個師父，就要好好的走下去，不要否定你自己，這是最重要的。大家各有各的緣份，不需要像現在的兩國戰爭，回教跟基督教的決鬥，那並沒有意義。在這邊跟大家講，做錯事一定要有膽量承擔，你的師父在教導你的時候，一定要虛心接受。我跟很多同門講，只有兩條路，一條就是懺悔，一條就是背叛了，沒有什麼中間的路了。

　　四加行不好修啊！當你的貪瞋痴在內心作用的時候，若平時你沒有在鍛鍊和控制之中，來一個大的業障時，你絕對控制不了，這是一種功夫。師尊曾講：你要下過功夫才有辦法。

　　行者要聰明一點，人不能忘恩負義，到底是誰在加持你這所有的一切？人要懂得報恩的。能夠讓你的業障解脫的，一定是你的根本上師，祂可以幫你替代的，除此外還有誰呢？腦筋要清楚，不可以否定根本上師。記住，修行是為了自己要解脫，要能夠超越生死，其它人的修行好不好，已經跟你無關了。阿彌陀佛！