去除心中污垢 享受快樂人生

<1999年12月18日蓮主上師於美國西雅圖雷藏寺開示>

師尊、師母、各位上師、法師、諸位同修，大家晚安。

時間過得非常的快，一轉眼，一九九九年也將近結束了。在二十世紀和二十一世紀之交的時刻，科學愈來愈發達，但是人與人之間的關係也愈來愈複雜。比如我們看台灣的選舉，真的，看了會讓人搖頭。

所以我想和大家談談自己對懺悔和反省的觀念。回想這一年來，我們聽了許多師尊的開示和傳法，也參加了很多的法會、同修，而且也每天在修行。但是在這一年之中，我們是否真正的領會到了師尊的傳授，有沒有達到真正的清淨煩惱解脫的地步呢？

我們修行人需要反省自己這一年來所做所為，如有不好的，就應當馬上懺悔。懺悔是我們修行人在心智提昇的最佳的途徑之一，是給自己改過自新，淨化情緒和恢復活力的最佳的一個方法。

但是很重要的是，懺悔要真正的改過，而且要向善，要徹徹底底的去作。我們是有很多懺悔的儀式，有拜懺，拜懺有水懺、梁皇寶懺。拜懺是為了消除業障，和祈求福佑。透過拜懺時，誠心的去唸懺文，把自己過去的錯誤去懺盡，把過去的心結打開，把自己的不安和畏懼來消除，遠離種種的惡習，淨化自己的心靈。

當然，把自己心中畏懼和惡習懺盡後，那就會有了清淨自心。有了清淨的自心以後，就有發心向善之強烈的動機引發福慧增加的實踐力量，而發大慈悲心，願把自己的快樂和功德，和大家共同去分享。

很明顯的，拜懺是一種實踐性的倫理，把自己的情感加以洗滌，檢討自己的過錯，洗革以前不好的，發心實踐大乘菩薩行。當你焦慮難耐，莫名倦怠時，不妨透過拜懺或者誦經，一方面可以淨化情緒，一方面也讓自己能自心中的智慧，透過了佛法的引發，放出光明，看出新的希望。

所以在佛教的教義中，有兩尊佛，各代表了兩種不同心靈的世界。一尊是藥師琉璃光如來佛，祂是代表東方琉璃淨土世界。藥師佛是治療眾生病業障的，祂以淨化的方法來治病，讓一切有情的眾生的心靈，都能像琉璃光一樣的放大光明，讓人們有悅樂圓滿的生活。

另外還有一尊就是阿彌陀佛，代表著西方極樂世界的淨土。祂教人以平等心待人世，並接引佛法的實踐者，到了西方極樂的世界，以成就不退轉圓滿的功德，淨土就象徵著精神生活的純淨，也代表著人類精神生活終究的希望。

總之，我覺得懺悔能讓我們洗滌自己，洗去了濃妝，才能看到自己的本身。改正消極的思想，會放出積極的心智，淨化虛幻的心情，才會顯現光明的人生。

懺悔可以淨化思想、感情和眼光，讓自己看出自己生活上的希望。我們有些都是平凡的人，有各自的優點還有缺點。生活在忙碌多元的社會裡，當然一定會遇到有成功的，也有失敗的；有得意的，也有失意的。

每個人不免都會去承受到各種的壓力，如學生的考試，各方面的，都會遇到，緊張還有煩惱。因此現代人在情緒上生活，總離不開一些困擾。在感情上，也顯得非常的焦慮和不安，因此大家都需要清淨開朗的心情。但是這種輕鬆的心情，不是不停的去追逐就可以得到來的，而是在清淨中去發現來的。

大家也許太忙碌了，長期的積鬱，使人感到非常的焦慮，感到非常的厭倦。甚至有些人要藉著各種的酒色和藥物來麻醉自己，這都是現代人生活精神上的困境。但是我覺得情緒多半都是學來的，人可以從環境中學習焦慮和不安，當然也可以透過許多的陶冶訓練來培養開朗的心胸，所以是靠著自己去深思體會來的。

在法句譬喻經裡面，記載著一個當初佛陀教訓兒子羅雲，就是羅侯羅的故事。因為當羅雲他還未得道的時候，生性也是非常的粗獷。佛陀要他到精舍去淨化自己。

有一天佛陀去看他，見面後，佛陀要羅雲去找一個水盆，盛一些水來替佛陀洗足。當洗完以後，佛陀就指著那盆水，問羅雲說﹕「這盆洗腳的水還可以飲用嗎？或者拿來洗臉或漱口？」

羅雲說﹕「洗過了腳的水已經骯髒，不能拿來飲用或者用其它的用途。」

佛陀說﹕「你也像一盆水，如果肚子充滿了貪瞋癡種種的惡念的話，就像這盆水一樣，失去它的功用。」

接著佛陀要羅雲把水倒掉，當倒完水以後，祂又問﹕「你手中拿的這個盆子，可以拿來裝東西吃嗎？」

羅雲講﹕「剛洗過腳的盆子不乾淨，不能拿來盛裝東西來吃。」

於是佛陀又說﹕「你以前的思想，言行不檢，有如髒的盆子，怎麼可以拿來裝東西吃呢？」

這個故事中有很深的佛理，可以啟發教育我們。人如果沒有辦法去懂得如何淨化自己，那就失去了智慧的妙用。所以心中有太多的疑惑和污垢，就好像弄髒的盆子一樣，失去了高貴的品質和創造，那就沒有什麼價值和希望了。

我最近常常去蘋果園。我發現我們種蘋果的，在蘋果結果時，覺得蘋果品種不好的時候，在第二年的春天，就會把枝芽鋸掉，鋸掉重新再去找取比較好的品種來接枝。接枝後第二年、第三年的時候，它結出來的就會更好了。

人也是一樣的，一定要把不好的缺陷，真正徹徹底底的改革掉，換上新觀念。所以一切在於人為，只要自己能真正的有毅力，有恆心能面對的話，一定會做得很好的。

我覺得，在解脫煩惱痛苦方面，佛法是出世的，因為世間一切的事物的表現，都是沒有固定性的，都是時時刻刻都在變化的，也可以說都是不是實在的，是虛幻的。對這些虛幻的現象，我們學佛的人，不應當很重視它，也不要去執著它，而要解脫它，不受它所帶來的煩惱，所以說在這方面是出世的。

因為佛把世間虛幻的現實看得很清楚，所以不會起煩惱，更不會被這個煩惱所影響，這叫做解脫。

我們比個例子來講，假如有一塊糖果被人搶去了，對一個小孩子來講是非常痛心的，而且是非常重要的。可能因為為了這個糖果，他哭了兩個小時。而對一個成年的人來講，會一笑了之。

為什麼會有不同的反應呢？因為對一塊糖果的看法之不同。小孩子認為一塊糖在他來講是非常重要的，失去了當然他會產生了很多的煩惱，所以他會傷心，他會流淚。而成年人知道一塊糖只不過是一塊糖而已，不會認真，所以也就不會有這失去的煩惱。

在這日常的環境裡，每天都會有很多的讓你產生煩惱、憂慮、悲傷、恐懼的事，我們會覺得非常的煩惱。而在佛看來，覺得不太值得。不能引起佛的煩惱的緣故，就是佛已經徹徹底底的明瞭，世間種種都如幻影，轉瞬就消失了。另一方面，因為有了正式認識和見解，祂知道體會超世間的真正的快樂，就是明心見性。相形之下，世俗的事就不會讓祂產生煩惱。

總之，我個人覺得，我們生活在俗世中，天天面對的都是入世的；佛經所講的都是出世的。這就是要看自己去拿捏。如何有辦法在這拿捏當中，儘量的一致。

你假如能量力而為，為人處世，或者處理財物及各方面事時，你很仔細的去研究，不超出你自己的能力範圍，我想，你才有辦法能達到真正的解脫，才能有快樂。否則天天口裡在講要解脫、要快樂，而所做所為跟事實上，跟自己的能力沒有辦法去符合的話，我想都是還需要很長的時間才能解脫。

總之，修行，我自己的感覺，就像我們日常生活，對自己要有了解，天天修行有如醫生叫我們天天要保養自己、要運動。大家都曉得，但是，是不是有那個耐心？是不是有那個毅力？而且對自己本身的業力，自己要有相當的認識。認識的時候，你能根本的去徹徹底底的去針對來治療，那一定會有解脫的。

所以這也驗證了為什麼古人老是說「明師難求」、「佛法難聞」，我們今天遇見了明師，遇見真正的佛降世，也聞了佛法，希望大家能珍惜，不容易的。大家要重法、實修，更要尊師重道。

以上跟大家結緣，謝謝大家。