從文學學習中得到的感受

「望江南」三個字

所給予的心靈震撼

是如同刻骨銘心的一種烙印

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江南

一個意念中騷人墨客的家園

一種富庶生活的地方

有文采

有浪漫記憶

令人柔腸寸斷

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望江南 李煜

多少恨，昨夜夢魂中。

還似舊時遊上苑，車如流水馬如龍。

花月正春風。

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深植在心的一種刻板印象

或許是歲月使然

雖然

對不同的年齡

不同心境

不同文化背景

產生不同的具象

然而

它已深深地刻劃在腦海中

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當我們也想找出一個同樣刻劃在腦海之中的台灣文化具象時

卻顯得茫然不知所措

文化的台灣

似乎像是一片貧瘠的沙漠

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《憶江南》白居易
江南好

風景舊曾諳

日出江花紅勝火

春來江水綠如藍

能不憶江南

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江南憶

最憶是杭州

山寺月中尋桂子

郡亭枕上看潮頭

何日更重遊

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從來無緣踏進中國大陸一步

先是因為軍事對立

兩岸處於交戰狀態

可是

歷史與文化的維繫

始終不曾中斷

政治解嚴之後

台灣因為經濟景氣熱絡

士農工商乃至販夫走卒紛紛到中國大陸走走

由於台灣錢淹腳目

大手筆的花費

在大陸人民眼中

台胞的外號又叫呆胞

唯獨軍公身份始終不能登陸

蘇聯解體

共產集團瓦解

全世界都可以暢行無阻

就只剩下中國大陸

依然如禁臠

政治紛擾不知何時能息

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最近，向來以台北市中心具有代表性地標地位的中正紀念堂褪變成政黨角力的民主紀念館，有那一位政客思索過這種耗費行政資源的行為，到底能給台灣人民帶來什麼好處？

一個只能算是「家臣」身分的主任秘書，竟然可以在好幾個不同的公共場所大放厥詞，公然侮辱他人尊長，這種行為，若想找一些通俗不雅的謾罵之辭，西行者實在羞於啟齒。正好在「教育部重編國語辭典修訂本」有幾段例句差可以比擬：

²        唐˙陳鴻˙長恨傳：「蓋才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。」

²        史記˙卷四˙周本紀：「石父為人佞巧，善諛好利，王用之。」

（註：依照現階段政府機關編制，主任秘書為幕僚長，是各機關首長在人事權限中唯一可以任意進用之最高位階之機要人員，換句比較粗鄙的話說，就是「家臣」。

依法律及常規，主任秘書不可對外指揮或調度，但可以對外代表機關首長發言，與機關編制的發言人效果相同。如果「家臣」出面干政，就可能變成如李蓮英之輩，在中外歷史中有許多「宦官當政」的例子，而所有人的下場都非常淒慘，甚至牽連主子。（這兩天的情勢已見端倪，可見歷史確實是面鏡子，而且屢試不爽）

猶太人有一句諺語：『沒有一種辦公室可以使人高貴，卻有不少人可以使辦公室尊貴』。「主任秘書」是一個職銜，也如同一間辦公室，由擔任這項職務的人的行事作風及道德操守來詮釋這個職銜所代表的價值與成就。西行者對「主任秘書」這個職銜沒有絲毫貶損之意，成敗完全在擔任這項職務的人。

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跳脫政治之外，西行者雖然是個不學無術的老頭子

也想要提出一點文化的反思

台灣的文化涵養，去除了與中國大陸不可分割的牽連之外

到底還能剩下些什麼？

自成一格的文字？                完全沒有！

自成一格的語言？                除了原住民語之外，沒有！

自成一格的文化習俗？         完全沒有！

自成一格的風土民情？      正在發掘中！

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那麼，台灣要如何自外於中華文化？

相反的，許多在中國大陸已經失傳或變質的傳統、技藝，在台灣仍然在有完整的傳承與保存。

從有漢人移民入遷台灣以來

一直，台灣都是中華文化的正統

不管曾經受過異族統治多久

然而最近這一陣子

在政客去中國化的操弄之下

中華文化也成為連帶的犧牲祭品

堂堂中華民國的教育部長公然貶抑中華文化中的古典文學價值

其他的一干弄臣更幾近阿諛地胡亂獻策

把美麗台灣攬得腥風血雨

活脫地像中國大陸的文化大革命

甚至連國家公務員考試都醞釀要廢考國文

台灣老百姓在這種氛圍之下硬是被切割成兩個截然對立的群眾

反中與擁中

反中者指擁中者是牛鬼蛇神

擁中者指反中者已數典忘祖

人人都是過街老鼠

只有操弄仇恨者坐收漁利

但是

冷靜地反觀眾生

大家不都要每天寫華文、講華語、吃中餐

任誰也無法擺脫得掉黑頭髮、黑眼睛、黃皮膚的基因

除非把自己燒成骨灰禁錮在與世隔絕的容器裡

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最近一年多，台灣變了

變得缺乏包容力

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打從落地

生活在台灣已經將近60年

受台灣的義務教育

學會講台灣的福佬語

服台灣的兵役義務

娶台灣籍的小姐為妻子

叫台灣籍的岳父母為爸媽

自己的子女也從來沒有離開台灣一步

繳納稅金給台灣的政府

投票選舉台灣的總統、縣市長及民意代表

有一天

還可能埋骨在台灣這塊土地之中

卻發現自己一而再再而三地被定義是外來政權的餘孽

不被承認為台灣人

這個一直名叫中華民國的台灣

卻無所不用其極地想要褪去中華民國這個外殼

即使

從台灣剝掉中華民國這個外殼之後

可能連皮肉都不存在

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台灣近幾年的人文教育（或社會教育）從來沒有教導文化包容的重要性

西行者還記得幼年時所接受的教育

向來是以「克已復禮」為主軸

崇尚敦親睦鄰、守望相助

講求人饑已饑、人溺已溺