孔子在河邊看著奔流的溪水不禁感嘆地說：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」陳子昂在登幽州臺亦有感而詩：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」他們對天地間的變遷，自然的轉化，都有著無限地感嘆．
其實，人生在天地間，何嘗不是與自然同樣地有著變化！生命自出生成長，由少而壯，由壯而老，以至於生命的終點．無一不像河裡的流水，晝夜不停地向東流逝．在這有限地生命裡，如何面對更替無常的人生，應是每個人的重大課題！生命應活得快樂、活得幸福、活得有意義及活得有價值！
該如何達到以上境界？個人認為應從下面三個層次進行：
一、 生命的長度
有形的生命，個人應著重幸福快樂，但永恆的生命，才是人們應追求的．古有「薪盡火傳」之說，薪可以燃盡，但、火仍可傳佈天地之間。人之形體會消失，但永恆的精神生命，卻會長存。世上偉人之所以偉大，是因為他們在立功、立言、立德方面有其不朽之處，讓生命的意義去創造了宇宙間繼起之生命．
二、 生命的廣度
﹝一﹞知識的廣度－讀萬卷書
老子四十七章有：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」。就說明一個讀書人不用出門，便可以知道天下事．現在是知識爆炸時 代，使用電子資訊，便可掌握世界知聞．所謂「腹有詩書氣自華」．在飽讀群書後，心靈的境界自會昇華。
〔二〕視野的廣度－行萬里路

孔子之所以「登泰山而小天下」，是因為他不僅讀萬卷書，而且行萬里路－周遊列國，視野廣闊，始有登泰山而小天下的氣概！現在是「天涯若比鄰」的時代來臨，到世界各地都可朝發而夕至，因此我們每一個人都要有遼濶的視野，始能與世界的動脈共振，認識這個世界、了解這個世界、進而獻身這個世界。

〔三〕胸懷的廣度－民胞物與

張載在「西銘」中提出「民胞物與」的崇高理念，我們不僅要有視天下人為一家人的胸 襟，也要有視天下萬物為一體的情懷。現在環保觀念興起，更形成人類與宇宙萬物的〔生命共同體〕．

慈濟證嚴法師，她就具有「民胞物與」的慈悲心，像她如太陽般的大愛， 不僅溫暖了臺灣每個同胞的心，也感動了世界各地受過她照顧的人。一個弱女子，但她的心胸卻能與臺灣同其大，亦能與世界同其廣。
三、生命的深度

明代大哲學家王陽明先生，自覺生死大關屢勘 不破，於是築一石棺，每夜身宿石棺之內。經過一段時間的修持，有一天夜裡他突然坐起，深感已能突破生死關卡，而可坦然放下一切，面對困境，之後始能完成其傳世之作--「知行合一」學說。

天地一沙鷗書中的海鷗--岳納珊，為了要追求更高的生命價值，不避風吹雨打，每天苦練各種飛翔技巧。最後他不但打破了海鷗飛行的世界紀錄也打破了獵鷹的飛行紀錄。

正如黃蘗禪師云：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。從以上所述，無論是人或物，在他們的生命歷程中，都須經過無數的艱辛與淬礪，始可領悟到生命意義及其價值．進而可體會到生命之真、生命之善、生命之美。
結　  論
席慕蓉有兩句詩：
「如何讓你遇見我　在這最美麗的時刻」。

這首詩看似情詩，如果我們深一層的去探求，可以體悟出世界上萬物都是在她最美麗的時候，呈現在人類的面前。百花用它們的多麗之姿，彩繪了大地；各類珍果用它們甜美的果實，呈獻給人們品嘗；鳥兒用牠們美妙的歌聲，譜下大地的樂章。它們都用生命做出無私的奉獻，使人類的生活變成了瑰麗而多姿。