上善若水
　
                 認識玄妙智慧的老子

一．老子為古今十大作家之首

一九七七年春天紐約某團體將老子選為古今十大作家之首．老子兼在

思想與文字兩方面富於創造性，確可當之無愧．

筆者某次聽老學專家陳鼓應講演，他提到老子書的輰銷，超過聖經，

為世界第一．老子學說深受全世界讀書人的歡迎，是因其書玄妙莫測

深富哲理，為讀書人所喜愛．個人將老子書中重要論點扼要簡述如下：

二．孔子見老子－其猶龍邪！

孔子去見老子，出來後驚嚇的久久說不出話來，等他回過神來才對弟子說：

「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，

游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今

日見老其猶龍邪！」

孔子見了老子驚嚇得，不知怎樣去形容老子，只好心服的說老子像天上的

龍．神秘而不可測！

另有資料記載：孔子帶著學生去見老子，老子對他沒說一句話，只是張開

那張沒有牙齒的嘴巴，將舌頭伸了一伸，孔子便默然退出．而後向學生說，

這是老子的無言之教，表示堅硬鋒利的東西，難以久常，而柔弱的東西才

可常存！這就是老子說的：〔柔弱勝剛強〕的哲理．

三．上善若水—天下莫能與之爭

道德經八章：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」

上善的人，好像水一樣。水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭

惡的地方，所以最接近於『道』．

水有三項特性：其一是善利萬物，其二是處眾人之所惡。其三是不爭。因此

水處處適應自然來涵養萬物，有時成為氣體，有時為液體，固體，可隨方而

方，隨圓而圓，隨遇而安，從不計較被變成什麼狀態．又因水無所爭，故天

下莫能與之爭．

老子的中心思想，就是「柔弱」「處下」「不爭」,處身立事不要為天下先

六十六章：「江海之所以能為百谷王者，以其善下之,故能成為百谷王.」

江海一方面它能容忍，又甘於處在下游．所以它能成為百谷王.老子又言：

「天下之至柔，馳騁天下之至堅．」

老子對水的評價極高，把水譬喻為得道之人，因它有具有七德：居善地，心

善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時．唯夫不爭，故無尤．水

從不與萬物爭，所以它無怨尤．

四．無為而無不為

〔無為〕是老子哲學最重要的一個觀念．三十七章：〔道常無為而無不為〕

老子的無為，並不是什麼都不做，並不是不為，而是凡事要順其自然，不要

妄為的意思．

無為的思想也產生了很大的誤解，尤其是「無為而無不為」這句話，許多人

以為老子的意思是表面上什麼都不做，暗地裡什麼都來．因此誤認為老子是

個陰謀家．所謂「無為而無不為」的意思是說：〔不妄為，就沒有什麼事情

做不成的．〕

老子信心滿滿地說：〔為無為，則無不治〕．當政者只要用〔無為〕來治理

天下，一切都可治理得圓滿成功．

五．報怨以德—崇高的道德情操

六十三章有：「報怨以德」之言，其意思是告訴我們：如果以怨對付怨，怨

便愈來愈大、愈來愈多，相反的，以德來報怨，怨恨便很快消除了。儒家孔

子卻不同意這種觀念，在論語憲問篇：「以德報怨，何如？」子曰：「何以

報德？以直報怨，以德報德。」孔子以為對有怨恨之人，以公平之道對待便

可，如用恩德報答，何以報答有恩德於我之人？顯然與老子想法不同，老子

以為不論與他人有多怨恨，或別人怎樣對不起自己，都要用德心去報答、感

化他們．

道德經四十九章：「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦

善之．」人民有善有不善者，如在儒家，他們是表揚善者而矯治不善者，然

老子對善與不善的人，都一視同仁，都一樣的善待他們，不會放棄他們，正

如二十七章所言：「是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物.」

老子有天下都是一家人的胸懷，因此，救人要救天下人，對所有的人不應有

分別心．

六．老子書中重要章句

　　　　　　　　　　　作者攝於老子故里