小心飲用  轉載

咖啡因是一種中樞神經系統的刺激物：
中度劑量下能夠：
 提神 
止痛
降低運動的協調力 
無法睡眠 
影響肝與胰臟功能 
令血管收縮，造成心肌梗塞、引發心臟病
 令膽固醇增濃度
 產生頭痛，呼吸緊促、心跳、緊張與昏眩。
大量使用時咖啡因可以致命。致命劑量大約是體重每公斤170毫克：這等於快速連續喝下80-100杯咖啡。

咖啡因會透過胃部與小腸進入血管。在服用15分鐘之後便會產生效用。一旦進入體內便會停留好幾個小時：大約需要六小時才能排除一半的咖啡因。女性代謝咖啡因比男性快25%。

適量攝取50-200毫克的咖啡因，可以提神醒腦、心情振奮、減少疲勞感、幫助增加警覺性、有幸福感、增進語言和動作操作功能，較持久地從事智能活動，減少反應所需時間。

過量咖啡因會增加排尿量，令體內鈣和鉀流失。

「咖啡因中毒」——當一天攝取咖啡因超過500毫克時，會出現焦慮、坐立不安、易怒、肌肉抽動、臉紅、惡心、尿液增加、腸胃不適及失眠等咖啡因中毒症狀；如果每日攝取量超過1000毫克，就可能會出現思考渾沌與言語渙散、心律不整、不覺疲勞及激動，甚至有些人會出現耳鳴及看見閃光；每日攝取量達10公克或更多時，可能會引起癲癇發作，甚至導致呼吸衰竭。

咖啡因會使身體上癮。要辨別某人是否「需要」咖啡或可樂的方式就是將飲料拿開，看看他是否會出現戒癮症候群。（情緒上）短暫情緒低落、煩燥以及（生理上）頭痛，疲勞，肌肉疼痛。一項研究說身體上癮的最低指標是一天需要喝4杯咖啡。其他的研究則顯示還需要喝更多的咖啡才算上癮。

咖啡因並不能抵消酒精的影響。也就是說咖啡無法讓喝醉的人清醒一點，或使其更適合開車。

咖啡因滯留孕婦體內時間是一般人三倍，所以孕婦很容易對咖啡因產生過敏症狀，孕婦若攝取過量咖啡因，可能會導致流產、嬰兒出生體重過輕及孩童容易暴躁、焦慮及學習效率變差等連鎖反應。女性懷孕後最好不要喝咖啡，攝取含咖啡因食物時也應小心。

至於孩童，由於肝、腎發育尚未完全，咖啡因在體內代謝期延長，一般建議12歲以下兒童最好避免攝取咖啡因，以免出現不良反應。

轉貼

咖啡因刺激交感神經，提高胃液分泌，在飯後適量飲用，有助消化。

酒後不宜喝咖啡，會刺激血管擴張，加快血液循環，增加心血管的負擔

感恩賜圖

轉載此交與圖配合，相得益彰，

我國茶道審美文化的最顯著特徵之一，即乃虛靜之美也。

追溯歷史，早在先秦時代，諸子百家對於虛靜之說，就曾經有過種種論述，雲：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複……虛靜恬淡寂寞無為者，天地之本也……虛靜之說，本是根底於道家的審美學說。虛者，即虛無之謂也。就大處來說，天地本是從虛無而來，萬物本是由虛無而生。至於就小處來說，即如我國茶道審美文化中的這個虛靜之美，其“虛”與“靜”之間的辯證關係則亦不例外。這就是說，靜乃始於虛也。有虛才有靜，無虛則無靜。虛靜之間的辯證關係之真諦，即在於此。

中國茶道的虛靜之美，極富我國傳統審美文化的特色。比之日本“茶道四規”中所言的枯寂之美，亦稱沉寂之美、靜寂之美，兩者有著本質上的差異。這是因為，日本茶道文化屬於禪道文化，亦即佛門文化的性質。故爾就日本茶道來說，他們在茶事操作的程式中，在茶道審美的過程中，其一招一式，一舉一動，都需要表達佛門的教義並教規。這就正如日本禪師寂庵宗澤所說的那樣：茶意即禪意也，因此捨掉禪之外，就沒有茶意；不知道禪味的話，也就不知道茶味。這證明，日本茶道就其本質來說，它只不過是一種禪道模式。他們奉行的茶道美學，則是禪味至上主義的禪道美學，始終至虔至誠地追求充滿禪道理念的枯寂之美。所以，就日本茶道來說，他們很難體悟中國茶道的虛靜之美。試想，若讓心界的全部空間充滿宗教的教義、教規，針插不進，水潑不進。如此境況，怎能有感悟茶道的虛靜之美可言呢。當然，日本茶道的宗教信仰，本是無可厚非的。這裡作出兩種不同性質的茶道審美文化的比較，旨在說明因兩國國情的不同，因而彼此在茶道審美文化方面亦殊有差異。正視這一點，則更有利於彼此之間開展茶道文化交流，便於求同存異，取長補短。

關於中國茶道審美文化中的虛靜之說，對於日常品茗審美而言，並非空泛，仔細品味，有助於在品茗生活中更好地獲得審美感悟。其實虛靜之說並不玄奧，只需明白一點，即靜乃始於虛也，在內心世界的空間裡，在受到外物之苦時，在品茗審美之前，需把心靈空間的擠軋之物、堆壘之物，盡量排解開去，靜下神來，定下心來，開始走進品茗審美的境界，靜靜領悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的種種美感，以及賞鑑茶道文化生活中的擇器之美、擇水之美、擇侶之美、擇境之美。這一切，不正是屬於虛靜之美的境界麼？

由此可知，歷代詩人兼茶人在從事詠茶的創作生活中，在茶道審美的感悟並吟詠中，自然皆離不開亦虛亦靜的精神氛圍與精神境界。尤其當心靈世界的靜氛形成之時，則更給茶道審美感悟並詠茶創作營造了最佳契機。禪有禪悟，茶有茶思。就茶道審美與詠茶創作來說，茶悟出茶思，茶悟出茶情，茶悟出的是不失茶氛的靈氣，茶悟出的是不失茶韻的美感，這一切皆跟所謂禪悟迥乎其異。需知，由茶悟而昇華，即堪達於無窮美妙的藝術境界，甚至達於像盧仝在《七碗茶詩》中所謳歌的那般如夢如幻，如恍如惚，如通仙靈，如禦清風的詩性境界。這正是中國茶道及其審美文化，包括虛靜之美所達到的一種最高精神境界和藝術境界。

或問，這虛靜之“靜”，是不是意味著自始至終需“靜”得鴉雀無聲，需“靜”得肅穆莊嚴，如日本茶道那般地枯寂呢﹖當然不是這樣。中國茶道審美文化中的虛靜之說，實質上是指心靈世界的虛靜，至於外界環境的寧靜，兼顧即可。只要自我心靈不失虛靜，則茗敘也罷、說笑也罷、聽曲也罷、賞戲也罷，在啜茗中興之所至，或則朗吟，或則放歌，或則手之舞之、足之蹈之，皆無不可。無怪蜀都一帶茶館，歷來盛行擺龍門陣，那就叫做靜中有鬧，鬧中有靜，雅中有俗，俗中有雅。我想，這可以說是虛靜之美的一種動態樣式，動態風貌罷。