隱忍著胸田一股悶氣，上網一一查詢目前中華民國境內所有水庫和水壩的興建，以及初高中早已讀透熟的台灣近代史，包括台澎割予日本、台灣全島抗日運動始末、日治時代治理台灣的皇民化政策等資訊後，左思右想，決定寫出我個人的想法，藉以緩解鬱結難受的心緒。

    事源於五月廿五日晚上前往台北市國父紀念館觀看2011台灣青年舞團/青年高中舞蹈科年度巡迴舞展”千鷺之歌”。以曾從事影視工作的經驗來看，師生們的表演不錯，舞台設計、布景安排（除了一幕幕出現日本文字的背景，讓人有仍處身殖民時代的錯覺），以及道具、特效應用等都可圈可點。唯一認為最不妥當的是，該舞台劇劇本的選用、企劃和劇情內容的走向；特別是，台北市國父紀念館館方還把該節目列入慶祝中華民國建國百年重大活動項目之一，那更是極大的諷刺和不適切的安排。

    ”千鷺之歌”是講述日本統治台灣時期，一位名叫八田與一的年輕人被日本政府派來台灣台南，於1930年建造亞洲最大的烏山頭水庫，這和他規劃興建的嘉南大圳，使得嘉南平原從荒地變成盛產稻米的沃土良田。後來因為太平洋戰爭爆發，八田與一接到日本政府的征召令，必須參與太平洋戰役，於是，他辭別了在台灣生活已久的太太和二人育養的八個兒女，從此一去不復返。由於夫妻倆感情密不可分，在相思難了的哀怨中，八田與一的太太投身滾滾流水中，留下未成年的八個兒女，以及讓嘉南地區民眾感動、數十年難忘這纏綿悱惻的夫妻深情癡愛故事。

    固然，八田與一夫人對戰死丈夫懷擁「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」的癡情讓人心生欷歔和感動。但是，舞台劇中的台灣百姓們對八田與一夫婦和其他日本官員的左一個卑躬屈膝，右一個哈腰作揖，所表現出來的盡是置身日本威權殖民政策下被歸類為「賤民身份」的被殖民群眾態樣。在水庫洩洪的那一霎那，不僅舞台上的演者歡欣鼓舞，台下的觀眾也精神為之一振，歡喜地拍手附和。

    由於該劇的演出是以送票方式饗樂觀眾，並且在北、中、南共演出場。筆者不知道在其他地方演出時的舞台上下互動如何，但以在台北國父紀念館的情形來講，老實說，這在全世界各地曾經被殖民過的國家和社會裡是絕對不會出現的情景－－對殖民宗主國緬懷至深的孺慕情結和感念倍至的情懷。當年具軍國侵略野心的大日本，縱使在殖民地台灣的一些硬體上確有一些建樹，但他們真的有民胞物與、愛異民如己民的胸懷大度？他們愚民化台灣百姓的政策，難道真的使台灣民眾得到的皇恩厚祉，即使在脫離殖民宗主國後已經65年，卻仍感念至深到忘了自己中華民族的根源？也因此，在觀賞節目的當兒，筆者迅即閃過一個念頭：莫非台下觀眾是基於一些特殊原因受請託或動員來的？不過，筆者也非常清楚，在某些時候，觀眾的理性層面常常會因所處環境的氛圍而變得比較薄弱。

八田與一到台灣台南、嘉義或其他地方籌建、規劃水庫和大圳，他是以專業人士的身份，受命日本政府在當時擁有統治權的台灣地域中，完全不顧被殖民人民的意願，專橫地具體落實皇民化政策。無論怎麼說，他都是一個效忠日天皇的統治者代表人物，擁有不得被抗拒的統治者專斷和威權，被殖民化的卑微人民，凡事都只能不自主、不自由地被動接受被奴隸和奴役，一切一切都不得抗命，只能乖乖地奉命行事，在建水庫和大圳，甚至在其他宗主國政策中的公共建設的工程中，除了捐錢、獻地，也只不過成為被奴役的勞動者。後因日本在太平洋地區的戰爭吃緊，八田與一立刻停止興建其他水庫已規劃的方案（比如已規劃未及建的桃園水庫，即今日之石門水庫），視死如歸地火速投入效忠大日本祖國的瘋狂侵略戰事，而後死亡。八田與一是為誰在努力、賣命和拼搏？是為台灣殖民地群眾嗎？很簡單的一個答案，那就是：八田與一是永遠效忠天皇和大日本國當政當權的政府，不管日本政府是不是軍國主義的侵略者。

再說，在台灣殖民地上，日本皇軍和官員真的會以慈心、仁愛對待殖民地百姓如同對待自己泱泱大日本國的國民嗎？雖然烏山頭水庫和嘉南大圳使嘉南平原農產豐饒，當地住民生活或有改善，但上等的好東西難道不會首當其要地送往大日本國境內去供養天皇和其家族、皇軍、皇民？殖民地的卑微百姓儘管頂著烈日，以勞力賣命生產，他們能夠享用到上好的物品嗎？被殖民的台灣優秀學子，尚且連進入頭等優良學校的受教育機會都被剝奪掉，只能乾眼巴巴地翹首望著大和民族的子孫們永遠高人一等的趾高氣揚模樣，這難道不是日本優良民族對他們統治權下次等民族的莫大羞辱？日本當年在台官員奉命強迫台灣人說日本話、習日本字、唱日本歌、跳日本舞、衣飾鞋襪改着日式，生活習慣遵循日本風俗等，難道這些做法不是為了想要徹底同化台灣人，以及毀滅台灣人一以貫承的中華民族之優美文化風俗？……這些異民統治者權勢伸張的政治考量伎倆，難道居住在台灣、具有中華悠久文化血脈傳承的台灣人不能夠意識和心領神會到？

台灣在歷史上何時歸屬中華民族的統治管轄領，或許眾說紛紜。但不可改變的是，台灣的的確確是在1894年滿清政府時代因中日甲午戰爭清廷大敗，1895年4月17與日本訂立馬關條約，5月8日從統領中華民族政權境管的領域中割予日本。而後，滿清被改朝換代為中華民國。一直到民國34年（1945年）8月14日，日本宣布無條件投降，中日八年抗戰結束，10月25日，中華民國政府在今天的台北市中山堂接受日軍投降，日本把曾經奪取的東北四省（遼東半島？）及台灣、澎湖歸還給中華民國。這段歷史，是不爭的史實，是日月可昭、無人能夠扭曲的史蹟。

    沒錯，民國卅七、八年，中華民國因國共內戰大敗，喪失原來擁有管轄中國大陸廣闊幅員的統治管轄權，以潰敗之頹勢播遷到屬於自己領土的台灣，蘊釀了一次之前被統稱為「唐山人」的百萬人大遷徙（筆者稱其為「後唐山人」），更因為與早先遷徙入台已長住台灣本島的「先唐山人」（筆者稱呼較早移居台灣者）溝通不良與互不信任，而以強硬威權手段引發流血事件和白色恐怖，造成至今六十年仍無法平撫盡盡、不當發生的歷史悲慘、傷痛記憶。老實說，這真的中華民國社會和全民永遠的悲哀。

    中華民國政府在播台之始或有「反攻大陸」的冀望，然而，卻也無一時刻不兢兢業業地經營這小而美、但屬於自己的國土。如今，流水般的歲月飄逝已六十載，以我們身為這蕞爾小國境域中每一個國民與生俱有的良知和良心，平心靜氣地捫心自問：這六十年多來，中華民國政府在積極、有計畫的努力經營下，擁有台澎金馬領政權的中華民國於各方面建設和發展（比如十大建設、民生工業、高科技產業等）的政策無一可取？在人人有受教育的機會和權利上，難道沒有做到普及化和公平原則？擁有領土面積不及地球萬分之三、人口僅有世界千分之三的中華民國，卻能創造許許多多的全球第一，不管是自許為台灣的中國人（即「後唐山人」）或直呼自己是台灣人（即「先唐山人」），難道會自覺擁有悠久和優良中華文化會讓大家不自在、屈辱和侮辱到歷代列祖列宗嗎？

    回想當年台、澎被割據給日本之初和期間，一些有強烈國家意識的愛國志士（如劉永福、李秉瑞、林少貓等）紛紛揭竿起義，一些愛自己族人的勇士（如原住民莫那魯道），不甘自己同胞受到凌辱和殺害，集結民眾起而抗日。而如今，為了用台灣自然資源和人力來壯大宗主統治國整體發展所興建的水庫、水壩設施，卻能在台灣一些特別具意識型態的民眾間，揚起追念、彰顯殖民宗主國政策的偉大、政策執行者對台灣貢獻之豐功偉業的一片歌功頌德。彼情此景，遙祭那些因抗日而犧牲生命的台灣義軍、勇士們的亡靈，怎不讓人心中滴血，哀思頻問：「情何以堪？」

    舞台劇”千鷺之歌”的名稱好美。據悉，鷺科的鳥兒是人類最早認識的鳥類之一；由於牠們棲息地與人類的居住地比較靠近，加上牠們的優美體態，所以自古以來就成為文人興作詩歌的讚美對象。”千鷺之歌”文宣單是這麼介紹的：台灣八田的故事/是白鶴愛上這塊土地的故事/當愛化作希望起飛/像一粒稻榖撒在土底/像白鷺鷥從田裡起飛/愛是生命的歌詩愛是希望的白鷺鷥。但是，筆者認為，八田與一不是台灣的，他就像在中國大陸生長和生活幾十年、傳唱歌曲「夜來香」至中國各角落的原唱者、五○年代與周璇、白光、張露、吳鷹音齊名為上海灘「五大歌后」之一的女歌手李香蘭（原名山口淑子，婚後冠夫姓為大鷹淑子），儘管她於2005年以自己對中國人情感上的認知而發表長文，勸誡日本首相不要參拜靖國神社，原因是「會深深傷害中國人的心」，兩人一樣再怎麼脫胎換骨都是地道日本人，差別是，八田與一是一個生長在日本國，以專業身份銜負日本侵略軍國主義政府使命和任務的日本人。更清楚地說，八田與一是執行殖民宗主國對殖民地某些政策的執行者，他縱使有個人天賦的愛心，所能給受壓迫被殖民台灣人的愛微乎其微，因為他沒有權力和不能自主地去解除殖民宗主國加在被殖民百姓身上的威逼、壓榨。這是事實，無法改變的事實。在中華民國轄域內的台灣人應該明智地了解和面對這段歷史。

    寫這篇文章並非表示筆者對鄰國日本的憎厭與仇恨，完全是基於就事論事的觀點。筆者不想苛責對這段歷史和事實不甚透析者，但不希望被有心者是是而非的說辭攪亂致認賊作父。儘管筆者期待世界能有一天會成為無疆界的大同世界，但至少現在這個期待仍只是個遙遙無期的理想，原因是，國際間充滿著現實。就像日本311東北大地震，我中華民國民眾總共捐款金額超過台幣40億，高居世界第一，然而，日本首相菅直人在全世界刊登致謝廣告時，卻獨獨漏掉台灣。筆者衷心期待全國人民都能愛我們自己的國家，因為，愛自己的國家是每一個國民應有的基本態度，可是卻是非常重要的。筆者祝願中華民國轄境內的2300萬人民能同心合力地凝結眾志成城的團結力量，使我們的國家、社會、全民有更美好的展望。

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日本重回軍國主義老路.台灣這些一天到晚歌頌日本殖民統治的媚日獨派絕對"功不可沒"!
一般日本人若是認為殖民地統治能做出好事，並且有「曾經受過統治的民族」出來見證時，日本老百姓向哪裡去學歷史的教訓呢？很可能他們還 會重踏他們的老路子也說不定....

據我廿八年的日本生活「體驗」，一般而言日本人對侵略中國大陸和殖民韓國是有他的罪惡感，同時亦具有他的贖罪感的。但他們對台灣 的殖民統治卻少有罪惡感和贖罪感。原因何在，是值得我們探討的....

老蔣在台灣的16年蓋了23座水庫，日據51年只蓋了七座，
老蔣16年興建水庫蓄水量是日據51年的7倍！
真要比水利建設，老蔣比八田貢獻更大！

我很懷疑如果八田與一跟日本殖民政府知道「嘉南大圳」、「烏山頭水庫」蓋完後(1930年)只能讓日本剝削利用15年就要還給台灣人使用.它們還會花大錢興建嗎?
「嘉南大圳」、「烏山頭水庫」遺澤造福今日台灣完全是當初日本殖民者意想不到的邊際效益.台灣人沒有欠八田與一.不須感激零涕!

將日本殖民八田與一當恩人拜！台灣傻得過頭
歌頌八田與一日本殖民政績: 以德報怨或恩怨不分？
2013-05-20 02:04 中國時報 【林金源】
中時十三日報導另類的「台灣之光」，雲林某布袋戲團製作史詩般的《嘉南大圳八田與一傳》（右圖，本報資料照片），不但引來ＮＨＫ專訪，還將應邀赴日演出。
　「嘉南大圳之父」八田與一逝世七十餘年，但他一點都不寂寞。每年五月八日，都有許多台日人士（含馬英九、吳敦義）齊聚烏山頭水庫追思他。中時九日報導： 嘉南農田水利會長楊明風說，八田銅像今年首度披上紅布條，因為不久前一有靈異體質的員工，夢見八田以神明之姿入夢，對台灣百姓至今仍緬懷他，頗感欣慰。

　相較而言，一八四四年來自河南、愛民如子、興建清代南台灣最大水利設施曹公圳的曹謹，至今記得他、感念他的人屈指可數。論者或謂，清代故事離今久遠，難怪沒人記得曹謹。但是一九六四年竣工的石門水庫又如何？它對台灣的貢獻、它的建造者，也沒人提及。

　論者又可說，八田的貢獻代表日本帶給台灣現代化，意義深遠。準此，請問在台北點亮全中國第一盞街頭電燈、首創全中國電報局、郵政系統的劉銘傳，是不是比八田更早為台灣現代化而努力？但是今天仍有許多銘傳大學的學生，不識劉銘傳。

　劉銘傳與八田最大的差別在於，前者守護台灣，後者侵略台灣。

　清廷遭遇列強夾擊，慈禧召開御前會議，討論海防（抗日）、塞防（抗俄）的優先順序。海防派李鴻章占上風，比塞防派左宗棠獲取更多資源。建省、護台、推動 現代化的劉銘傳，就是李的嫡系。獨派常把「台灣鳥不語、花不香、男無情、女無義，棄之並不可惜」的捏造之語，塞進李氏嘴裡。只要略知海防塞防之議歷史者， 就知這是誣李之言。

　八田建造嘉南大圳，並非為了造福台灣農民，而是配合殖民政府掠奪台灣資源。水利工程增加稻米產量是事實，但是高級稻米外銷日本，台人以番薯果腹也是事 實。學者戚嘉林指出，嘉南大圳工程費雖達五四一二萬日圓，但單單一九二○年一年，全台排名前五大的日人製糖公司，當年總利潤就高達七六○○萬圓。
「日本人修築嘉南大圳，進行稻種改良，目的不是要照顧嘉義農民，只是單純的為了使嘉義農民生產更多稻米，以利運更多米糧回日本。」詳參《嘉義縣志：沿革志》第245面
　八田和殖民政府是為了日本利益，才經營台灣。台人受益，並非出自殖民者的善意。何況其利益絕非日人所獲利益可比，其利益更參有多少心酸血淚！

　一九四二年五月八日，八田在赴菲律賓途中遇難。他赴菲之行的目的，並不光彩。他乃是執行日本帝國侵略南洋的助手，準備再去建設另一個嘉南大圳，掠奪菲律賓的農業資源。八田夫人在烏山頭自縊，台人頌揚她有情有義，卻忘記日本侵台的無情無義。

　四月一日《中國時報》又報導一群女學生，穿著和服，慶祝新竹車站百年紀念。硬體建設雖值紀念，但是台灣的集體記憶，難道只重冰冷車站，完全忽視靈魂和尊嚴嗎？這群女學生讓人聯想起下列兩個畫面。

　一九三七年日本啟動侵華戰爭，台灣女學生手持捐款箱，募款支援日帝前往中國肆虐台灣人在祖國的同胞。一九三八年日本徵召駐紮宜蘭的田北正記赴華作戰，田 北安全上路，為他搬運行李的原住民少女莎韻，卻在颱風天失足墜落山谷。日本政府藉機把此不幸事件，渲染成「愛國」、感人故事，用以凝聚台灣人的戰鬥意志。 更不幸的是，光復數十年後，台人仍以日人角度緬懷、紀念莎韻。二○一一年，前台新金控總經理林克孝山難意外，又被連結上莎韻的「浪漫、淒美」故事。

　二戰之後，所有被日侵略的國家（含東南亞小國與韓國），都獲得日本的賠償與重建贊助。受害最深、最慘的中國，由於兩岸鬩牆，外加美國干預，竟然得不到分文。《中日和約》在台簽署時，我政府還備受日使屈辱。據說這是以德報怨。

　講求民族意識與尊嚴，並不排斥台日民間情誼，而是要能公私分明。留日、娶日女為妻的陳儀，接見日賓都經翻譯，絕口不講日語。同樣娶日人為妻的許介鱗教授，知日而不親日。他有許多著作，都在表明日本搜刮自台灣的，遠大於給與台灣的。

　百餘年來，在大多數時間裡，日本比中國強大。許多台人奉承強者，亟欲與日連結，遂忘記它是不義的外敵；反之，對於台灣以及整個中國的文化、尊嚴都缺乏應有的自信與捍衛決心。這難道也是「台灣價值」？

　台灣如果繼續如此恩怨不分、是非不明，不但八田與一「在天之靈」 頗感欣慰，連百餘年來所有侵台、侵華的無數戰犯，也會同感欣慰。（作者為淡江大學經濟系副教授）

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結論：台灣人沒有欠日本任何恩情，不需要歌功頌德！
多年後我再回顧自己的舊文，心裡充滿感嘆，
因為到現在還聽得到「台灣的建設都是日本人做的」，
這樣的偏見絕對不是事實！
或許日本人建設的工程品質比較好，但是隨著科技發達，
國民政府現代化建設普及量絕對高於日治時代。
日本政府對台發展現代工業，從1938~1945才短短七年
最後兩年還飽受戰火轟炸毀損大半設施。
經濟方面，日本政府強迫三萬多戶台灣人以現鈔換馬克認購債卷，
隨著戰敗之後，積欠台灣人折合新台幣約六千四百億元無從追討。
https://city.udn.com/54543/2512913?tpno=19&cate_no=0
之所以有人一再強調誇大日本政府的建設，完全無視盟軍空襲
對台灣的破壞，以及藉由巨額債卷詐欺台灣人血汗錢
是出自於政治利益。
 
日本實在是一個幸運的國家，引發太平洋戰爭浩劫，主謀日皇裕仁
卻能全身而退免受審判，因為戰後，共產主義在國際擴散，美國
為了防堵共產黨入侵日本，於是保住日本國民的精神支柱天皇的位置，
不將他廢除，讓日本團結不分裂，好為反共陣營出力。
同樣的目的，國民政府蔣政權也需要拉攏日本來對抗中共，
淡化了日本戰爭責任，不但在教科書上對昭和天皇裕仁的戰爭
責任隻字未提，甚至還僱用日軍將領組織白團訓練國軍，
例如歷史知名的八二三砲戰，日軍將領也有參與協助。
 
數萬台灣人死在美軍手裡，國民政府來台接受美援，
也基於親美政策，不挑起台灣人仇美，淡化盟軍轟炸台灣的歷史，
這也間接讓日本建設已遭受美軍空襲摧毀的真相留白，
許多媚日份子，對長期霸占台灣統治權的國民黨深惡痛絕，
由於日本已經無法掌握台灣，對台灣沒有威脅，進而美化日本建設
貶低國民政府的貢獻是媚日份子的外交策略，
他們選擇性遺忘壞的部份，扭曲歷史當作政治工具，
將被殖民過的遺毒灌輸給後代子孫。
 
國民黨要拉攏日本對抗中共而親日，
民進黨也拉攏日本對抗國共而親日，
連毛澤東也拉攏日本打壓我國而親日。
（毛澤東曾感謝日本侵華給共產黨機會壯大。）
俗話說，敵人的敵人就是朋友，漢人鷸蚌相爭，日本漁翁得利。
漢人最大的共同劣根性，就是喜歡內鬥。
雖然今日，日本已經不再威脅中華民國，戰略上仍然是我國抗共夥伴，
但是歷史因素發展出極端的媚日情結，
台灣人已經無法客觀的去檢視歷史真相了...........
 
以上是我在５年前搜尋的資料，原本全部都有原文連結，
但是５年後網頁幾乎都過期了，當時我的目的是跟媚日狂人筆戰，
數字我完全不敢做任何修改，這方面要是被揭穿作假可是下不了台的，
因此剔除我主觀評論的部份，以上數據有學術參考價值。
對我的資料有疑問可輸入關鍵字和數據搜尋比對

http://forum.gamer.com.tw/Co.php?bsn=60318&sn=3531