《幻影之星》野人文化

白石一文(Kazufumi Shiraishi) 著   陳寶蓮 譯

白石一文，是我個人相當鍾愛的日本作家，作品中永遠充滿哲理且情味濃厚。

這本書，有別於以往著重描寫人物情感的作品，這次的重點，是生而為人就難以閃避的生死觀，簡單來說，就是如何面對死亡。

日本311大地震之後，作者親自前往重災區走訪，當眼見所及幾乎已成人間煉獄，身為小說家，他要用自己擅長的方式，紀錄與記憶這個世界。因此，書中討論的是當人們面對天災與死亡時，如何承受生死現實，如何能夠由衷釋懷。像這樣的問題固然沉重，但因為作者先提出了「生之喜悅」必定伴隨「死之悲傷」的觀點，有生就有死，同生也同死，據此，「時間」一物並不存在，生死就無需過於罣礙。

而真正存在的「相」，往往只是感官所「複製」出來的結果。就是因為這些結果井然有序的排列，讓人誤以為時間之河有所流動，人們因此有所得失。所以，他認為超脫生死的方法，就是去意識「時間」並不存在的事實，過去、現在與未來都是存在於同一個地方，且都是幻影。我覺得這一點，與《金剛經》中「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」的偈語有異曲同工之妙。老實說，這故事我一開始其實是看不太懂的，直到最後，作者運用了菅原道真與太宰府天滿宮的飛梅傳說，我才恍然大悟這個代表瞬間移動與穿越的幻影，它最終的存在與意涵。

這真的是一種關於跨越、創造與支配時間的能力。

本書書腰上的文案，說是作者首部魔幻寫實作品，這是以小說架構來作評論，但我個人覺得這會讓熟悉白石文風的讀者有點發窘，畢竟書中所要強調的概念與一般我們所熟悉的拉美文學「魔幻寫實」作品還是不大相同的，雖然用白話文講，都是所謂「穿越」的概念，但核心的意義卻是東西方有別。

我認為，作者想說的，無非就是在「如是我聞」的情況下，放下我執，方能解脫。

生與死、苦與樂，雖是幻影，但放在真實人生的歷練中，卻總有著不輸給真實記憶的確實性。