卷十•珠聯璧合

第一章•烽火連天

中華兩千四百零五年；或公元前273年，摩揭陀的適實王過世了。

適實王原本屬意修私摩(註一)繼承王位，而在他病危時修私摩正在領兵征討德叉尸羅(註二)，於是適實王命阿輸迦前往接替修私摩，好讓修私摩回國接任王位。但阿輸迦在權臣成護(註三)的支持下拒不受命，把他老爸活活氣死，自己便即位為王。

修私摩剛剛滅了德叉尸羅王朝，就得報弟弟阿輸迦違抗父王遺命私自稱王。修私摩氣極敗壞，就丟下一團混亂極待掌控治理的德叉尸羅不管，帶領全軍向華氏城急趕，要去搶回他的王位。

阿輸迦的大軍一離開，德叉尸羅各城各鎮各鄉各村的瑜伽派門徒就接管了各級政府，填補了統治真空。這其中發號施令組織行動的瑜伽派高階頭目們，都是從中國來的，而且大多以「羅」為姓，他們正是「希望團」的團員。

由於中國政風清明，文臣武將俱皆忠誠，希望團原先預設的監察功能少有發揮空間，姬宇就把這支精銳的子弟兵大多投入到印度了。他們有的加入了瑜伽派，有的成為佛教僧侶，有的就在中國大使館任職，各自建立了對印度社會各階層的影響力，現在開始發揮作用了。

印度任務總指揮白起上將並沒有讓希望團孤軍奮戰，他命令駐紮在高附(註四)待命的陸軍第二十三軍開拔，穿過開伯爾山口(註五)，跟在修私摩的屁股後頭，一路接收被修私摩大軍糟踏過的地區。又令在克羅科拉基地待命的政戰特遣隊第三、第五兩個營開始行動，沿印度河而上，對印度河流域各革命據點提供武力支持。至於駐吉大港的陸軍第九軍及政戰特遣隊第一營與第七營，則將戰備提升到最高狀態，隨時待命出擊。姬宇準備了二十年的「印度任務」終於發動了！

阿輸迦聽得修私摩回師來攻，便率兵迎戰，希望能在修私摩的地盤愈滾愈大之前將之擊敗，免得最後搞成了王城的圍城戰就很不樂觀了。於是兩軍就在德叉尸羅與華氏城之間的地帶打了起來，彼此互有勝負，形成拉鋸僵持之勢。

照“上一次歷史”的記載，阿輸迦與修私摩的王位爭奪戰爭打了四年才分出勝負。不過白起沒那麼多印度時間陪他們磨菇，就在兩位摩揭陀王子鏖戰之時，政戰特遣隊第一營與第七營就乘沅陵級巡邏艦航行九百公里，在城內佛教徒與瑜伽派弟子的策應之下，裡應外合，迅雷不及掩耳地控制了這個摩揭陀的首都。而陸軍第九軍也全軍出動，在後頭跟了上來。

佛教徒之所以能配合良好，當然是因為潛伏在佛教僧團裡的希望團團員在領導策動。而佛教信眾之所以願意配合，接受希望團團員的指揮，那是因為佛教的「大尊者」早有指示大夥兒要聽命行事，而這位「大尊者」正是孟仲子。

孟仲子在師尊優婆毱多圓寂後接掌了佛教「大眾部」六派之一，後來他與五位師兄研討佛法，以對經義卓越的見解折服了師兄們，使大眾部六派合而為一。隨後孟仲子又召開了第三次集結，邀請「上座部」長老討論雙方在教義與戒律上的岐異，並且獲得了共識，消弭了岐異。於是佛教分裂的趨勢被阻止了，整個佛教回到了當年世尊傳法時的狀態，所有的僧侶都以對教義的統一理解來信仰佛法。

由於孟仲子一方面是這個成就的倡導者，功勞最大，另一方面他還是摩揭陀的國師，地位最尊。這兩方面的因素加起來，使得僧團長老們心悅誠服地共尊他為首席長老、第一導師，尊稱他為「大尊者」。

佛教在大尊者孟仲子的領導下好生興旺，信眾人數逾百萬，遍及整個印度。使孟仲子不只是摩揭陀的國師，而且還成了羯陵伽、潘地亞、哲羅、朱羅等各國各邦的國師。

孟仲子能夠那麼成功，除了他個人的智慧、佛法修為、領導才能與領袖魅力這些條件不可或缺之外，中國朝廷這個超級大施主的無上限佈施也功不可沒，甚至說或許更有決定性的影響。這些年來，僧侶們的衣食住行與醫療照顧樣樣無缺，人人都不必為化緣煩惱，專心跟著大尊者習法傳法就得了。因此僧侶人數愈來愈多，信眾當然也就滾滾而來了。

不過佛教徒大多集中在婆羅門、剎帝利、吠舍這些較高種姓階級，他們是社會中堅，似乎還缺了社會底層的首陀羅以及賤民這一塊。不過沒關係，姬宇老早就未雨綢繆，大力資助瑜伽派的掌門人恰馬爾，讓他廣收徒眾發展組織。十幾年下來，人數竟然多達四百萬人，形成了支持造反的廣大底層基礎。

話說阿輸迦與修私摩兩軍鏖戰，正打得不亦樂乎，卻各自都發現自家的地盤都不是自己的了，全都叫叛逆群眾與中國軍隊給佔領了。那些佛教徒與瑜伽弟子造反還能理解，他們一天到晚喊著眾生平等，要推翻種姓制度，這倒也罷了。可是中國軍隊幹嘛千里迢迢跑來支持那些叛逆？這讓他們摸不著頭腦，百思不得其解。

總而言之，這一對活寶兄弟不約而同地罷戰，各自回師平亂，要去收復自己的地盤。可是當他們的軍隊撞上了中國軍隊時，卻遭遇到驚悚無比的慘劇。他們連中國軍隊的影子都還沒看到，就被大砲轟得七零八落雞飛狗跳。連所向無敵的戰象捱上了一砲，也要被打得粉身碎骨，這樣的仗還怎麼打得下去？

可是大軍無法長期滯留鄉間野外，總得要有個根據地，安頓整補，徐圖再戰。既然中國軍隊不可力敵，於是阿輸迦就把腦筋動到了東南方的羯陵伽國頭上，丟下死對頭哥哥不管，去攻打羯陵伽國。而人同此心，心同此理，修私摩也放下死對頭弟弟不理會，掉轉兵鋒，往西南方去征服馬拉地各邦了。

阿輸迦迫於形勢，把他攻打羯陵伽的行動較之“上一次歷史”所載提前了十二年(註六)。而羯陵伽國的國王得報，便一如“上一次歷史”般地集中了六萬名步兵與一千名騎兵，還有七百頭戰象來抵禦侵略，在一個叫「帕塔利斯」的地方與阿輸迦決戰(註七)。一場大戰下來雙方死傷枕藉，但阿輸迦的軍隊規模較大，損失雖重但仍有再戰之力。而羯陵伽的軍隊卻快要被打光了，只能退守王城，於是雙方展開了圍城之戰。

羯陵伽的殘兵敗將人數有限，即使據守城池也撐不了多久，城破國亡之時迫在眉睫。恰好此時佛教大尊者孟仲子正駐錫在此，羯陵伽國王就跑去找大尊者請求開示。

國王見了孟仲子，道：「我天天禮佛唸經，然而在這國家面臨被魔羅摧殘的當兒，卻仍然不知道要怎麼做才能帶給眾生百姓一條生路，上師有何教我？」。

孟仲子笑笑說道：「不知道要怎麼做？那就放下吧！放下國家，放下百姓，讓知道該怎麼做的人來做，那麼魔羅自去，百姓自安，你自得喜樂。」。

國王受到啟發，幡然醒悟，於是回宮後就召見了中國大使，表示有意歸順中國。中國大使似乎早就得到了中國皇帝的授權，歸順的條件都準備的妥妥的。那些條件讓國王十分滿意，覺得雖然以後不一定能去西方極樂世界，但今生此後的生活恐怕也很接近在東方琉璃世界中了。

兩個小時後，陸軍第九軍就開始向南方移動，打前鋒的是第六騎兵旅。年輕的旅長李牧(註八)帶領三千健兒奔襲七百公里，十二個小時後就毫無預警地出現在阿輸迦的八萬大軍背後。

李牧決定採取最直接了當的打法，他調集了十輛輪式自走砲，以122公釐加榴炮對準了阿輸迦的王旗位置齊射。只第一輪轟擊，十枚砲彈就幾乎全部正正命中阿輸迦本人的戰車，把阿輸迦炸得完全不見了，想要找一片碎肉都很困難。照中國陸軍的作戰準則，除非上級有特別命令，否則對敵軍的統帥那是死活不論的。李牧久聞阿輸迦狠毒暴戾，不是個好東西，所以採用這種打法除了軍事理由之外，恐怕還摻雜了點個人的好惡。

李牧才二十幾歲就官拜上校，指揮精銳部隊，議論者認為這因為他老爸是西亞軍區司令李璣上將的關係。而不知真正的原因是皇帝從“上一次的歷史”中確知他的軍事天才，因而破格提拔。不過由於中國軍隊總是在降維打擊對手，他個人的軍事天才倒也難以突顯。至少此次把壞蛋轟個稀巴爛的風格很合皇帝的脾胃，也算不枉皇帝對他的器重了。

幹掉了敵軍統帥後，李牧按兵不動，待得恐懼的情緒在阿輸迦軍中漫延開來，這才揮軍前進，去收降這八萬大軍。

(註一)修私摩是適實王的兒子，見《阿育王經》。

(註二)德叉尸羅，Takkasilā，約當今巴基斯坦Panjab省Rawalpindi市。

(註三)成護是適實王的大臣，見《阿育王經》。

(註四)高附，Kophen，即今阿富汗Kabul市。

(註五)開伯爾(Khyber)山口穿越Spīn Ghar山脈，在阿富汗與巴基斯坦邊境。

(註六)羯陵伽戰爭的年代依《Greatest Battles In The History Of India》。

(註七)羯陵伽國動員的兵力見於Wayback Machine《Megasthenes Indica》。

(註八)李牧是戰國名將，出生年分不詳，推測此時約為二十多歲。

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