般若之宗旨與實踐

泛論般若之意義

般若二字是印度文的原音，翻成中國文的意思，就是智慧二字。

智慧二字若照印度語文的原音，應該是若那般若。

若那是智，般若是慧。中國人好簡，故略稱般若。

一般人誇讚人的聰敏，稱為有智慧。

其實聰敏與智慧出入頗大。

聰敏二字，在人類社會中較為伶俐技巧的一個代名詞。

不能算是智慧。

智慧二字，在佛經裡有嚴格的分別

江味農居士說：

「照見為智，解了為慧。決斷為智，簡擇為慧。

知俗諦為智，照真諦為慧。

徹明妙有為智，契悟真空為慧。」

這樣說來，智慧二字，

乃是佛教行者照徹真（如來清淨妙明真心）

                              俗（一切因緣所生之法）二諦的一種潛在的功能，

不能與世間聰敏二字相提並論的。

般若（智慧）在佛教的教義上屬於六波羅密的一種。

六波羅密雖以佈施為首，但實行起來，任何一度，

沒有般若為助，是不能做到恰如理想的，即使勉強的去做，

也不能達成其徹底的目的。

金剛經上說：施行六度，如果沒有般若為助，

就譬如一個人在黑夜裡走路一般，不但會走入叉路，

而且有墜入危崖的可能。

反過來說，假如有般若的施捨，就等於一個人在光天化日之下走路，

絕對沒有差錯的。

修六度如此，修其他一切行門，也決不能離開般若。

般若在世出世間一切生活行為上之重要，可以想見。

                                                 嗡嗎呢貝咪吽