凡看戲觀劇，不免會以自己之經驗知識加以驗證，察看戲劇內容與所學所知是否有所出入．

由戲劇之服裝、劇情、道具等，可以看出編劇導演用心與否．許多歷史劇錯誤頻仍，例如漢劇中出現床啦，唐劇中牆上掛著宋詞字軸，匾額上的字由左至右等，諸般史實謬誤，常為人所詬病．有人戲稱此等「歷史劇」為「歷史幻想劇」，固其來有自．

前文已言之，「酈山魂」一劇於史實方面非常考究．本文就來探討「酈山魂」中的一個「黑」字．

「酈山魂」第三幕　第一折　【師幽夜訴】中，有下面這一段：

  這時，師幽出現於一團濃霧之後，他穿著黑底織金，極其華麗的服式，上面繡有五色暗金的奇異圖樣。他起先背對著觀眾唱，不久便轉過身來，邊唱邊看著眾人走下台去。有二小童，在他身旁幫他脫卸法衣。法衣底下是一件紫黑色長衫。小童幫他脫下法衣後，持著法衣亦隨眾法師走下梯階。

單單由此黑服，即可見作者淳于芭芥的確在史實上下過功夫．

戰國時期，中國已有「五行生剋」之理論，

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；
五行相剋：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木．

五行也能配合天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）及五位（東西南北中），而產生下面的口訣：

東方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中央戊己土

與五行相配者多矣，無法一一列舉．今僅舉其一，曰五色．下面是五行與五色的對應關係：

五行：　木　火　土　金　水
五色：　青　赤　黃　白　黑

五行、五位與天干還能配合五色而產生下面的口訣：

東方甲乙木，木屬青色
西方庚辛金，金屬白色
南方丙丁火，火屬紅色
北方壬癸水，水屬黑色
中央戊己土，土屬黃色

其中與「酈山魂」一文有關的是「水屬黑色」這一句．

秦朝因為居於中原之西，依「西方庚辛金，金屬白色」之訣，向來認為屬金，顏色尚白．

【史記　封禪書第六】有如下之記載：

　　後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：「秦始與周合，合而離，五百歲當複合，合十七年而霸王出焉。」櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。

注意此處「金瑞」與「白帝」都暗合「西」字．

【前漢書　郊祀志第五】 有如下之記載：

後十三世，世益衰，禮樂廢。幽王無道，為犬戎所敗，平王東徙雒邑。秦襄公攻若救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用騮駒、黃牛、羝羊各一云。

　　其後十四年，秦文公東獵汧、渭之間，卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：「此上帝之征，君其祠之」。於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

注意此處之「白帝」、「西畤」與「少昊」（西方之神），皆與「西」字相關．

有名的「赤帝子斬白帝子」的故事，也顯示秦末漢初，仍有人相信秦國屬西金．

如此說來，「酈山魂」中，師幽身著黑衣，豈非有誤？是否該著白衣，俾符「西方庚辛金，金屬白色」之旨？其實不然．諸侯所祭祠之帝，可自行選擇．前文所提之【前漢書　郊祀志第五】中，除了記載秦襄公與秦文公祭祠白帝之外，尚有如下之記載：

後四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。

秦宣公祭祠的是青帝，而非白帝．

等秦始皇即大位，他也改了．【史記　秦始皇本紀】有如下之記載：

始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始……

【前漢書　郊祀志第五】 也有如下之記載：

秦始皇帝既即位，或曰：「黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止於郊，草木鬯茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是秦更名河曰「德水」，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。

秦始皇帝「禽滅六王，闡并天下 」，取代周朝．周得火德，依五行相剋「水剋火」之原理，始皇帝自認為是「水德之始」．因「水屬黑色」，故「衣服旄旌節旗」皆從黑色．始皇之前，秦朝之旌旗服飾或可使用他色．然而到了秦始皇帝，必得選用黑色．

「酈山魂」劇中，師幽身著黑服，良有以也．淳于芭芥在史實上下了一番工夫，才能讓師幽著黑衣．

我們回頭看「酈山魂」序 幕 【酈 山 戰 鼓】，秦始皇帝之唱詞中有這麼一句：

秦以水德之始而得天下

其淵源出處，正在上方．

前文已言之，「酈山魂」一劇於史實方面非常考究，信然．

「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」

此處之「冕旒」意即天子．