前一陣子，中國的一位詩人木刀，填了一闋詞，來回應我寫的

烏夜啼·米粉

凜冽寒風過，吹乾米粉纖絲．勤勞客裔鄉民喜，力作不知疲．

老少就餐食肆，只緣盛饌蜂迷．海潮湧浪敲磯岸，漫步看餘暉．

木刀 鸟夜啼·读米粉有感而同调韵和以赠 

浪拍矶头冷，飘摇万缕千丝。似此两岸亲亲事，目瞽怼心知。

食得千秋一线，何来武统常规。三生有幸阿里岛，携手看鲲飞。

同時也寫了三首詩來回應我寫的

冬景  下平二蕭

孟冬逢例假，麗日市頭招．結伴長街走，興來一路聊．

一.武汉冬景

龟蛇锁步遥，车过忽听龆。前夕鹅毛雪，堪今瓦上乔。

二.上海冬景

突冷客呼潮，依摊“恰”夜宵。皆言吴语糯，音听竟侬漂。

三.北京冬景

北海亮晶雕，烟花炮仗嚣。鸟巢争夺抢，冰上舞蛮腰。

看過他寫的這些詩，我採用逐字逐句的正統方式，來討論他的這些詩作，並提出了批評．當然很清楚，絕對多數的中國詩人的素質差到無法批評．

還好還有幾個成材的，給了我他的看法．

"台湾人，不懂了吧！变种同光体，大陆比较流行，我都不懂，过断时间连作者都不懂。"和"变种同光体，用于攻击他人的诗，当然有历史背景的，不了解历史背景，也就看不懂了。所以我也不懂。看不懂就算了呗，反正与你我无关。"

所以，我就去查了一下什麼是"同光體"．

按照資料原來是：同光體，近代詩派之一，「同」和「光」分別指清代「同治」和「光緒」這兩個年號．光緒九年（1883年）至十二年（1886年）間，鄭孝胥、陳衍在北京開始宣傳此詩派．同光體詩分閩派、贛派、浙派三大支，三派都學宋，但所宗之「三元」，略有不同．對同光體最大的批評是責此派過於強調學習前人，再者宣傳造勢過多，其實際達到的成就未能夠和聲勢相當，無可挽回地成為了一場短暫的表面化的運動，對中國詩歌的貢獻並無特別獨到之處．

我查了：陳衍是閩派的同光體的關鍵人物．就查了他寫的詩詞

淸末近現代初·陳衍 冬日種竹竟活喜作

平生愛種碧琅玕，自別鄉山見汝難。久客歸來方草草，此君請到一竿竿。

托身已恐泥多濁，卒歲殊憂天又寒。畢竟交情窮乃見，滿庭玉立足清歡。

*碧琅玕：形容竹之青翠，亦指竹．唐 杜甫 鄭駙馬宅宴洞中“主家陰洞細煙霧，留客夏簟青琅玕．”

當你看完這首詩，你會發現今天的中國的詩詞，說是繼承"同光体"，或是"变种同光体"，那太抬舉自己了！真正問題就是文化水平太低．