日本沒有像台灣這麼多的路邊早餐店，雖然有速食店、咖啡廳、便利商店提供各式早餐，但多數人還是在家吃早餐。日本早餐多吃米飯，因為他們認為只有生病的人才吃稀飯。吃飯配納豆、醬菜再加上味噌湯，就是標準的日式早餐了。

   街道上很多人騎自行車卻少見機車出沒，因為日本小車售價不見得比機車貴，長期以來政府也不鼓勵，所以一般人都不騎機車。

   日本行的最後一天拜訪的是「北海道神宮」，帶有「神宮」稱號的是級別最高的神社。日本的神社有供奉八百萬種神靈的說法，從高山、樹木、奇石、動物到祖先的神靈都可以作為供奉對象。此外，鳥居（豎立在神社入口的高大牌坊）、鈴、千木、鰹木、注連繩（是一種用稻草織成的繩子，通常與紙垂一起使用）等等都是神社的代表物。  

   到神社參拜應穿著整齊並且不可大聲喧嘩，進入神社庭院內先輕輕一鞠躬，參拜前先至「手水舍」(水槽)洗手漱口意為清淨身心。

   參道旁(神社入口要進去參拜的道路就是參道)可見上頭畫了烏鴉，要人注意頭上的警示牌，因為之前曾發生烏鴉看見頂上無毛的遊客頭皮(誤以為是食物)，發動攻擊啄傷了人。為防烏鴉偷襲，最好的方法就是戴上帽子保護頭部。

   參拜相關禮儀詳見：http://www.hokkaidojingu.or.jp/china/etique/index.html

   開拓使長官東久世通禧及開拓判官島義勇(下圖右上為其塑像)將祀奉「開拓三神」的事務，從東京轉移至札幌建設了臨時神社。明治四年（1871年）於神宮現址建設具規模的神社宮殿，並命名為「札幌神社」。昭和三十九年（1964年），神社中同時合祀明治天皇，並改名為現在的「北海道神宮」。

   神宮也有類似幫人安太歲(上圖左上告示牌公布今年犯太歲的出生年份)、做法事消災解厄、求平安符等服務。

   因為當初在開拓北海道時，俄國已決定進入樺太及千島地區，故而將神宮面朝東北以保護人民。層層大樹環繞的北海道神宮(位於圓山公園內)，除了有春榆和柏樹等，樹齡數百年以上的大樹外，也是有名的賞櫻地點，每年春季(5月)可以欣賞美麗的櫻花。

   巧遇神職人員一行十多人進入神宮，神情莊嚴肅穆。神職人員是指，為神工作、且經常在神社服務，以此為職業的人。在神社服務的未婚女性稱為「巫女」。以前「巫女」的工作是感應神意、並告知人們神的預言，現在則是擔任神社的清掃、櫃台和「大前奉仕」(神樂舞)等一般性的工作。

   札幌狸小路商店街位於札幌市中心，由西1丁目到西7丁目組成，至今已有百年歷史，是北海道歷史最悠久的商店街之一。西5丁目有創建於1973年(日本昭和48年)的本陣狸大名神社(下圖右上)，是札幌狸小路商店街的守護神。

   比狸小路購物更吸引人的，是主要會場設在大通公園、適逢活動最末日的「YOSAKOI索朗祭」，一想到也許下次還有機會來北海道，但不見得還能正好遇上索朗祭，我們不由得匆匆結束購買伴手禮的行程，加快腳步趕往人潮聚集處。

   索朗祭是札幌初夏(今年從6/6到6/10)洋溢興奮與歡樂的慶典，1992年第一次舉辦，是結合日本高知縣的傳統舞蹈活動「YOSAKOI祭」和北海道傳統民謠「索朗節」而誕生的活動。由市民和各種團體組織舞隊，在「索朗節」的節奏下，在大街上跳舞，參加隊伍的舞蹈會經過評審，以決定年度大獎「索朗大獎」花落誰家。

  今年台北大學也派出學生組隊，由交通部局長周永暉帶領參加表演，並獲得「獎勵賞」肯定。

   參加活動的隊伍種類繁多，有由孩子組成的可愛型隊伍、由年輕男子組成的力量型隊伍、男女搭配的舞蹈隊伍，還有來自北海道以外其他地區的隊伍，甚至最近還出現了由外國人組成的隊伍，十分具有特色。

   搜尋索朗祭相關資訊「素蘭小姐要出嫁與ソーラン節」時，驚喜發現大家熟知的「素蘭小姐要出嫁」原曲就是北海道的傳統捕魚歌，跟當年許多台語歌曲一樣，是以日本旋律重新填詞而生的。

   漁民們一面吆喝著「ソーラン、ソーラン」，一面撈起漁網內的鯡魚。這個聲音被直接以諧音「素蘭」(待嫁女兒的名字)取代，傳唱爆紅成為知名的台語歌，真是妙不可言。

   搭機前再次來到Rera outlet ，和第一天抵達時一樣，享用領隊招待的拉麵和煎餃，為告別北海道五日行畫上句點。

   幾天來對同行的村內長輩有多一層認識，雖然常被傳喚幫忙拍照或換算台幣價位，但是購物猶豫時會有人好心提醒「還要再買嗎？」還有許多好氣又好笑的點點滴滴，豐富了這次的行程，經過十多天的沉澱後，漸漸溫潤了尖銳的稜角，圓成一段美好的回憶。