《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》- IV

《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》從臨終精神醫學到現代生死學

 ── 傅偉勳 教授

個人認為真正生死的意義應為「不強迫死，亦不強迫生。而生命的尊嚴，應從出生起直至死後，皆能符合身為人的品質。」

一、不強迫死就是沒有一個人有剝奪自己與別人生命的權力，不強迫生就是生命有其定數，無須在死前一味的利用科技的醫療技術，將人折騰的不像人卻又死不了，毫無生命的尊嚴，更遑論死亡的尊嚴。生自然可喜，生命之所以神聖，在於每個人擁有其自有生命的主宰，雖不能決定如何生，但可決定如何活、如何死。但如何死的權利，大多數的中國人卻捨棄，將它留給後世子孫來幫他決定，造成死前的無所不用其極、竭盡各種手段的搶救(或者說是為延續無意義的生命)才算是孝，反之則為不孝。如此對於「孝」的誤解，讓多少生命無法享受「壽終正寢」的死亡尊嚴，也造成多少「肝膽俱裂」、「含恨而終」的人倫悲劇。這也說明了傅教授所說的：「現代工業社會裡個別死亡特有的孤離性，非社會性，甚至非人性。」

二、為何提出生命的尊嚴不僅止於死亡，而是死後呢？中國社會的傳統思想以儒家為主流，儒家提倡孝道，以“孝”為基點，同時以“禮”為核心，把“孝”與“禮”結合在一起。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”儒家把“事死”和“事生”相提並論，如《中庸》說：“事死如生，事亡如存，仁智備矣”。因此事死如事生、慎終追遠的祖先祭祀，更是展現出中國傳統思想對於生命的尊崇。從現世肉體存在時盡孝，死後轉化為精神存有的追思，民德歸厚即是仁孝倫理的極致展現。