台灣殯葬文化的省思

台灣傳統社會的喪葬儀式充滿著濃厚的鬼靈崇拜與祖先崇拜的信仰融合，延續漢民族文化思想，並且夾雜著各種價值系統的世俗化與變革化，台灣現代的喪禮成為特殊的社會活動，一般人利用它來別親疏、顯貴賤、表彰功德等，這些作法都是文明時代才有的產物，為了得到社會弔詭價值觀的認同，反而背離了喪禮的原始出發意義。

“孝”在一般人的觀念中，已經成為一種值得誇耀的榮譽，但在執行“孝”的過程中，卻出現了嚴重的偏差，人們把表現孝道的方式與崇尚奢侈浪費的風氣結合在一起，認為孝道就是要在喪葬祭祀中用豐富的物質與龐大的儀式來表現。

以前出殯奠禮最受重視的是子孫、親戚的家奠禮，所有家屬在此最後生離死別中行三跪九叩之禮以展孝思。現在的喪禮則以家奠後的公奠最受矚目，家奠往往草率收場，將主要時間留給隆重的公奠禮。不論家屬或親友皆以其公奠場面大小，參與致意者的官位高低，作為判斷喪家子孫社經地位及人際關係良窳的指標。

殯葬禮儀在中國傳統的生命禮俗中最受重視，也是最為繁複之禮，即使在民國七十至八十年代，面對產業結構由農業轉入到工業的變遷之下，昔日在地方上負責傳承殯葬文化的耆老，日漸凋零，卻後繼無人，造成文化承續上的斷層。在此期間，由於一般民眾普遍富裕，社會風氣開放，政府又未能去注意，造成台灣喪葬禮儀開始普遍舖張化，促成台灣殯葬文化的質變。在葬儀社缺乏專業知識及對喪家推波助瀾之下，極盡舖張甚至光怪陸離、傷風敗俗而違背喪禮的本質。

至八十年代後期，由於政府與民間現代化殯葬業者戮力對傳統殯葬陋習的改革，社會對殯葬觀念的改變，殯葬的方式也隨之轉化。殯葬改革必須長期從教育落實及政令宣導上著手，以達到「美化治喪環境、提倡簡葬、減少民眾治喪花費、徹底改革殯葬文化」的目標。

今日台灣喪葬禮俗最大的亂源，不單是葬儀業者有意誤導或任意添加，民眾的無知或強不知以為知，在在顯示出殯葬教育的缺乏。目前一般人由於對死亡的忌諱，不願去正視死亡的相關議題，造成從小學到大學，在通識教育課程中，完全未涉及死亡及殯葬的相關課程，使得人們對於死亡的概念與死後殯葬儀式的意涵及處理方式，完全毫無概念，只在事件發生後，聽從葬儀業者及相關人員的指示辦理，無法有自主的意念。若是尋求到專業且嚴謹的業者，以莊嚴肅穆且對往生者之生命尊嚴，做最完美的呈現，達到生死兩相安的境地。

今日台灣喪葬禮俗最大的亂源，不單是葬儀業者有意誤導或任意添加，民眾的無知或強不知以為知，在在顯示出殯葬禮儀認知的缺乏。未來可將殯葬教育納入到生命教育的課程範圍中，教導人們對喪葬禮儀的本意有基本程度的理解，喚醒民眾對喪葬禮俗的關懷與認知。其教育功能如下：

1. 強化現代人的倫理思想

2. 改善道德行為，增進社會和諧

3. 生命價值的尊重與生命意義的發揮

4. 改革台灣的殯葬文化

5. 土地資源利用與環保意識的提昇