漂泊的候鳥一顆不安定的靈魂（附詩作－鳥蹤） - jong2020 的部落格

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漂泊的候鳥一顆不安定的靈魂（附詩作－鳥蹤）

2022/01/11 23:42:27瀏覽3478｜回應0｜推薦7

因為這些候鳥只是季節性的過客，牠們不像終年四季可以常見的留鳥，不免會給人一種過客、飄泊不定、浪跡天涯、為何不安身立命的聯想。

其實，候鳥主要是為了生活遷徙，就像牧人為了追逐更豐美的水草遷徙一樣；人雖無雙翼，卻也會因為戰亂、避禍、工作，或爭取更理想的生存條件離鄉背景，遠走外地打拚。

入秋冬時節，最常見的候鳥就是成群飛來的小水鴨。小鸊鷉近年則成訪植物園荷池的稀客。

每至秋冬時節，在台北都會賞鳥，也會看到一些非本地常見的過境鳥。

大台北比較有規模的賞候鳥地點，應該是位處淡水河及基隆河的交會口的「關渡自然公園」，那兒，自古以來，即是重要的候鳥棲地。

鄰近台北市呢？最為人熟知的則是萬華附近新店溪及大漢溪匯流的華江雁鴨自然公園吧。

常見的候鳥也會發現多種鷸、鴴鳥及大白鷺、蒼鷺、池鷺、紅尾伯勞、黃眉黃鶲等。

入秋冬時節，最常見的候鳥就是成群飛來的小水鴨，也會發現多種鷸、鴴鳥及大白鷺、蒼鷺、埃及聖鹮（漸轉為留鳥）等過境鳥。然而，即使是在其他多處水域或空曠的自然空間，甚或都市中的公園，也能見到大白鷺、蒼鷺、池鷺、伯勞等非屬於常見留鳥的罕見候鳥。因為這些候鳥只是季節性的過客，牠們不像終年四季可以常見的留鳥，不免會給人一種過客、飄泊不定、浪跡天涯、為何不安身立命的聯想。

2022新年初（1/10），意外驚喜在華江雁鴨自然公園躬逢白琵鷺、黑面琵鷺來訪。2023年春入夏，新北市新海溼地的彩鷸領風騷。

鴻鳥獨飛　追尋究竟為何

唐詩三百首第一首張九齡＜感遇＞

孤鴻海上來，池潢不敢顧。側見雙翠鳥，巢在三珠樹。

矯矯珍木巔，得無金丸懼？美服患人指，高明逼神惡。

今我遊冥冥，弋者何所慕！

想像，一隻鴻雁獨自飛越過千山萬水，經過有人煙處，見到湖塘水池，卻不敢回顧眷戀，是什麼樣疑懼的心境？是什麼樣漂泊不安的靈魂？還是，它有既定的目標和目的？有更適合棲息地、同伴要追尋？或有更遠大的理想要去追求呢？

1970年代曾風行過一本由李查．巴哈（Richard Bach）著作的《天地一沙鷗》（Jonathan Livingston Seagull）的書，李查．巴哈是一位美國空軍上校，或許由飛行中體會出超越飛行的「異想」吧？

飛行員李查．巴哈著作的＜Jonathan Livingston Seagull＞的書中譯《天地一沙鷗》有許多版本，上圖為高寶的版本。

作者他虛擬了一隻叫岳納珊（另譯若納生）的海鷗，岳納珊是一隻與眾不同的海鷗，牠不認為海鷗飛翔的目的只是為了吃飽生活而已，他認為海鷗飛翔是為了能飛得更快、更高、更遠的飛行理想，因此牠不斷尋找飛得更快更完美的技巧和境界。但也因此被其他鷗群認為是異類，並將牠放逐。也因此，牠必須獨自一個人（鳥），在外頭流浪。

故事敘述岳納珊不斷的練習飛，牠嘗試過很多種不同方法，終於將飛行練得非常厲害，不管怎樣的飛行都難不倒牠。後來，牠碰見了一隻全身金光閃閃的海鷗（有如科幻小所的另一度空間），飛行技巧比牠還好，岳納珊就跟著牠，來到了一個奇怪的世界。那個世界裡頭，都是像岳納珊這種喜歡飛的海鷗，牠們的理想也跟岳納珊一樣，想飛得高，飛得遠。岳納珊在這裡努力的學飛，有一天，岳納珊遇見了這兒的長老，長老的飛行功力已進入化境，在瞬間就能變化所在的位置，一問之下，才知道那叫做瞬間移動。因為岳納珊「有慧根」，長老覺得牠很不錯，就教了牠。過了不久，長老死了，岳納珊因為學會了長老的瞬間移動，而且最有愛心，就當上了長老。

但特別的是，岳納珊並不想獨善其身，牠很有愛心，或是在「天界」不甘寂寞吧？於是，牠就帶著幾個飛行技巧也很高超的夥伴，「下凡」回到原來的世界，希望將飛行的技巧和理念傳授給下一代，教導更多平凡的海鷗，也能追求更高的飛行境界，成就不平凡的傳奇。

多麼富有抽象意涵的勵志故事？然而，海鷗原本就是一種候鳥，主要在分布在亞洲、歐洲、阿拉斯加及北美洲西部。冬季則會遷徙到南方。遷徙時見於中國東北各省。越冬在整個沿海地區，包括海南島及台灣；也見於華東及華南地區的大部分內陸湖泊及河流。

大鵬鴻圖　燕雀安土重遷

西漢司馬遷的《史記．卷四十八．陳涉世家》陳涉的用語：「燕雀安知鴻鵠之志」。意思是說，燕子、黃雀這些小鳥怎麼能知道飛翔高空的鴻雁的志向呢！

然而，更早在戰國時代的莊子《內篇‧逍遙遊》早就寫到「大鵬鴻圖，鴳雀難解」的典故了，節錄如下：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

湯之問棘也是已。湯問棘曰：「上下四方有極乎？」棘曰：「無極之外，復無極也。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？』」此小大之辯也。

鵬鳥遷徙往南海時，會從海面擊起水花達三千里，拍打著旋風直上九萬里高；但是住在小澤中的鴳雀譏笑大鵬鳥說：「牠要到哪兒去呢？我騰躍而上，不過幾仞（一仞等於八尺）就落下來，在樹叢花草之間翱翔著，這不也是盡了飛躍的能事嘛。而大鵬牠到底要飛到哪裡去啊？」這就是小和大的分別。

過去傳統的思想和理念，總是鼓勵人們追求理想的境界。理想，就像是大鵬展翅、海鷗岳納珊在三餐生活之外追求的飛行境界。因此，古聖先賢以鳥為喻，借物抒懷吧。

鳥兒歷經自然生態演化的過程，據了解前身在侏儸紀時代曾是龐然大物的翼龍，但，當環境變遷、時不我與，為了生存繁衍，也會演化成適應新環境的鷗雀，在現有的基因組合下，若非突變，想要再回覆侏儸紀時代的翼龍一樣雄霸天空，一飛沖天？恐怕也是不可思議吧？

猶如大環境進入民主時代的人類，不再迷信每個人都有成王成聖的「慧根」了，教育模式，也漸趨向大樑柱與小螺絲釘各安其分、各盡所能的公民教育模式。民主選舉，每個人都有一票，每個人都是頭家，票票等值；理想的目標是希望人人為我，我為人人，各盡其責，各盡其分；人類文明，在此一制度下，競爭難免，但避免赤裸裸血腥殺戮，人人各展所能，行行出狀元。然而，天生我材必有用，江山代有人才出。放眼天下，人間具有特異功能而非凡夫俗子的奇葩，仍是少數；就像頭上有光環，翅膀生金光，或一心想學飛行高超技術，卻不顧生活溫飽的鷗鳥岳納珊，仍是少數吧。

事實上，一隻特立獨行的海鷗，並不足以道盡人間凡俗心中各式各樣的情懷吧？