永福禪寺與靈隱寺都始建於晉朝。永福禪寺佔地約100畝，它不像常見的「大殿居中式」整齊格局，永福禪寺的建築群依山而建，開放的5個院落普圓淨院、迦陵講院、資岩慧院、古香禪院和福泉茶院分佈山上，錯落有致。遊人要拾級而上，走在山腰小路上，目下有綠油油的茶田，遠處是延綿山野，游走其中，滿眼 綠意，很有置身江南庭園的趣味。
福泉茶院喝下好風光
永福禪寺沒有靈隱寺的人滿之患，四周清幽，個人特別推介山丘頂上的福泉茶院。永福禪寺種有茶田，亦願以茶會友，福泉茶院其實就是茶館，賣茶並供應茶點，院前有小橋小池，眼前風光無限，景致開揚而佳。
來到杭州，不能不喝茶，在這裏，喝茶還喝下好風光，比困在密室，聽造作的中樂陪奏，實在有趣得多。
永福禪寺，原名普圓院，為東晉古刹；吳越王錢元瓘曾在五代時重修此廟；南宋時被度宗皇帝趙禥的母親隆國夫人據為香火院，死後安葬於院內的超然台；到了明朝萬曆年間，魏國公徐宏基重新題寫了“永福禪林”寺名，現在的廟宇就以“永福”為名，旨在祈求福音福祉，永福長安！
永福寺的三處廟宇建築，古樸而大氣，相容著佛教文化的肅穆和地域原生態的靈性，動靜相宜，相得益彰。
從“梵天佛地”踏入這座東晉古刹，遊移而上，那廟宇院落的門前屋後，皆有古樹舉冠相迎，身臨其境，仿佛使人覺得，正在拜訪一位深邃淵博的長者老者。
當站在那百年樹齡的香樟樹下小憩之時，環顧四周，那些上了年歲的香樟、珊瑚樸、松、柏等四處散落著，張開一頂頂清幽肅穆的綠色華冠，那山中靈氣，歷史歲月，正是透過這些植物生命撲面而來，讓人真實可觸，亦給永福寺留下了厚重的歷史色彩。
看到了釋迦牟尼佛、迦葉佛等七尊佛像組成的石刻佛雕群，那佛像的神韻與大自然的靈秀非常完美地融合為一體，散落在濃濃的綠蔭之中。
舉步邁入“福田花雨”，竹林與小橋相攜，橋下奔流著與卵石青草相互嬉戲的溪水。我漫步小橋，體味著“幻心每遇塵囂起，真性常隨雲水閑”的楹聯，佛學禪意，悠然入懷。
在迦淩講院的文景閣中，我還看到了選取於明清卷軸畫中的佛、菩薩、明王、羅漢、諸天各部等數十幅佛畫精品佳作。這些珍貴的佛畫原作，均珍藏於國內各大博物館，大部分畫作從未面世，具有極高的文物、藝術及歷史價值。我默默地站在這些古代佛教造像的藝術佳作前，淺淺的領略到了中國佛教的博大精深。
最後，登頂來到“永福禪寺”的大雄寶殿，一切的凡情俗欲，均在這莊嚴肅穆的淨土中，離我遠去。鐘鼓輕響，人靜神怡，站在峰頂，我一覽西湖全貌，也真切地目睹了杭州市的“舊貌換新顏”。 游走在冰石梅鋪就的石徑上，黃黃的杏葉、淺淺的臺階、綠綠的茶樹，又一次帶來深深的禪意。一路拾階而上，走入“迦陵講院”，這裏又被稱為“梵籟流觴”的梵籟堂。康熙十年（西元1671年），有一位年幼在蘇州保恩寺出家的東皋心越禪師（俗名蔣興儔，浙江浦陽人）移住永福寺，他是一位才藝出眾的藝僧，能書善畫，工於篆刻，精於撫琴。東皋心越禪師于康熙十五年起，三次東渡日本長崎興福寺、水戶（東京）岱寶山天德寺，弘揚中國佛教，並傳授琴學、書畫、篆刻藝術，被日本人譽為“篆刻之父”、“琴學之祖”，遺有《東皋琴譜》傳於後世。據說，永福寺日前已派出僧人遠赴韓國、日本，參加佛學琴學的國際交流，欲把東皋心越禪師的傳世琴音，重新帶回“梵籟堂”，為靈隱佛教景區增添一道“梵樂”的新景觀。如果說，琴學、梵樂是那流淌不息的歷史音符，禪意中傳遞出智能，神靈中流動著福報。那麼，真的很想細細瞭解那些古琴古曲、古代禪師，解開隱藏於心中的種種疑團，也為百姓祈求福音福祉！
靈隱“永福禪寺”，值得我們一遊。
殊不知，當我們“老家一百”提出“原始生態遊”的響亮口號時，浙江的建築大師們早就依據他們的眼光、他們的智慧，實打實地做出了他們的奉獻。我由衷地、深深地為他們感到驕傲。
靈隱“永福禪寺”，真的值得我們一遊！
作家
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