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| 2013/10/16 22:11:05瀏覽1586｜回應0｜推薦0 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 上帝的部落 "司馬庫斯" 神木巡禮 續篇
 無用之用 若淵書
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」
惠子對莊子說：「我家有棵年逾數百的老樹，高大無比，但是木瘤盤結，老態龍鍾. 樹幹不能做棟樑，樹枝捲曲也不能做傢俱器皿。這棵樹就是將它放在馬路中央，任人免費索取，木匠也懶得搬動它，光是大有什麼用呢？」
莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。 莊子說：「光是有用，不見得就是好的。你看黃鼠狼身手多麼敏捷，牠伏在角落暗處，準備突擊粗心的雞、鼠等小動物。在追捕獵物時跳躍於屋樑籬笆之間，如履平地毫無懼色。可是險路走多了難免有一天落入獵人的陷阱之中死於非命。你看斄牛的身軀是如此龐大，雖然牠不像黃鼠狼會捉捕老鼠，可是在原野又有誰能侵犯牠呢？ 今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」 你有這樣一棵大樹，為什麼擔心它沒有用處呢？你為什麼不將它種在荒郊野外的草原上，這樣的地方大家都希望有一個能遮陽乘涼的休息之處。你這棵老樹木匠不喜歡，蟲蟻也不愛吃，正因為如此它才能長久豎立在那兒；不能當木材用，別人也不會盜伐，你又有什麼好擔憂的呢？」 台灣山林百年來
經日本殖民剝削搾取
而後國民黨政府竭澤而漁式的濫墾濫伐
到現今民進黨政府沒有效能的管理
山林破壞的程度
讓人痛心疾首
司馬庫斯因發現了神木群而聲名大噪
改變了部落生活
開始經營所謂的生態旅遊事業
但是台灣遊客所到之處往往是
毀掉一個接一個的世外桃源
一處又一處的人間淨土
所以我猜
神木若是有知
應該是不想被人打攪的
只想做個無用的大樹
靜靜的矗立在山裡
用根緊緊抓住一片土地
來守護山林
再好好的過他個幾千個春秋吧................
 司馬庫斯的晨光
 昨晚下榻的司馬庫斯
佳美山莊
 司馬庫斯門口
 司馬庫斯的傳統木雕
生命之樹
生命之樹是代表延續泰雅族祖先的精神，背著臼的Makus是部落開拓者，抱著孩子的是Makus的伴侶，是當時是遷徙到此地第一個會織布的婦女，族人靠此方得過冬。打獵是司馬庫斯族人的生存方式，族人需要遵守傳統的智慧，祖先揹著獵物，這些獵物是要與部落一起共同分享。
 司馬庫斯的餐廳
 這裡每個人都各司其職
遠遠看見司馬庫斯的頭目Icyh
正在掃地
 06:30 岀發前往探訪
yaya qparug (巨木群)
 對面左邊山頭是鎮西堡
右邊是新光部落
鎮西堡位於尖石鄉秀巒村秀巒產業道路上最後一個部落，從竹東開車前往約2.5小時到達，海拔約為1800公尺，居民全為泰雅族原住民，為目前尚未遭受財團進入的原住民部落。此地民情熱情純樸，對自身文化有強烈的捍衛傳承使命。而部落的生態環境也在居民所達成的共識下，得以維持原始景觀，堪稱台灣的最後一片淨土。
鎮西堡四週群山環繞，內有國寶級千年檜木生長其間，為台灣生態之命脈，四季分明，景色變化萬千，春夏之交，萬物甦醒，櫻、桃、梨各色花卉遍布滿山，入秋之後，楓紅遍野，寒冬之際，霜霧濛濛，彷彿置身仙境‥‥
 司馬庫斯建築不用水泥
都以木質建材為主
 司馬庫斯瞭望台
 司馬庫斯瞭望亭
 雲無心以出岫
 昨夜下了場小雨
還好今天天氣晴朗
從部落到神木區路途約有5公里，來回一趟去得花5小時。這條通往神木區的路徑是由部落為遊客整理出來的，整體來說算是平緩好走，但由於位處雲霧帶與集水區，山坳處較為潮溼，泥土路徑會比較溼滑，有時還必須手腳並用以保安全。途中最為驚險的兩段碎石坡，石塊從坡面直瀉谷底，得鼓起勇氣用小碎步急速通過。
 入山口附近
茂密的桂竹林
桂竹分佈於台灣海拔100~1,500公尺間，繁殖迅速，民生用途廣，舉凡農具、編織、建築、造紙、工藝等皆可利用，竹筍也可供食用，故大面積栽植。地下莖橫走側出單稈散生。稈高可達15公尺，光滑。節有明顯二道環，具兩小枝。籜密佈暗褐色斑塊，有柔毛；籜邊緣無毛。葉披針形，2-5片成簇。
 木橋修築的很完善
 脩竹幽幽
 綠樹蒼蒼
 味道溪
流水淙淙
 早期冰涼的溪水就是最好的天然冷藏庫
夏天族人會將狩獵的肉品冰鎮於此
因而溪水會有獵物的味道
故名味道溪
  經過第一段碎石坡
有驚無險
 第二段碎石坡
要小心旁邊的大石頭
 涼亭旁種有許多楓香
據說附近還有楓香的神木群
 涼亭裡的解說牌
 此地有此山峻嶺
茂林脩竹
 在此摔了一跤 跌坐在橋上
幸好無傷
 連橫亙於路上的倒木都這麼大
可見巨木群離此不遠了
 溪谷裡是陰離子最多的地方
 這才是水的本色
 紅檜最適合生長在
這樣潮濕的谷地
 走了三個多鐘頭
終於到了神木群
看到第一棵神木
神木的稱謂緣由說法不一，有人說被當作神明祭拜的巨木就是神木，也有人說樹齡超過1,000年以上的巨木，才夠格被稱為「神木」，還有人認為是在日據時期日本人把巨木稱為神木，之後「神木」一詞，就一直延用至今。台灣地區的原住民常將年代久遠的自然現象或產物當作神明來膜拜，重要的森林資源、大樹巨木自然也成為膜拜的對象，稱呼其為神木不外乎是尊敬神聖的意思。
台灣的神木可稱得上世界遺產，常見的樹種有扁柏、紅檜、香杉、台灣五葉松與樟樹等等。
 巨木有靈 不可褻玩
根據調查，這片神木群中有20多株樹齡超過2,000年的紅檜；目前司馬庫斯部落 幫其中8棵樹勢較大的神木圍起柵欄，以防破壞。
 巨木參天老
 騷人放眼新
目前台灣所稱的巨木與神木的區分，如下所示：
超級神木：胸圍12公尺以上 (紅檜)，8公尺以上 (扁柏)；樹齡：2,000年以上；
神木：胸圍10公尺以上 (紅檜)，10公尺以上 (扁柏)；樹齡：1,000年以上~2,000年以下；
北部神木群目前有：
丙夏萬神木群、司馬庫斯古道、司馬庫斯巨人神木群、唐穗山神木區、雪白山神木群、達觀山神木群、赫威神木群、鎮西堡神木群、觀霧神木群 中部神木群目前有：
二萬平車站神木、卡社神木群、阿里山巨木群步道 南部神木群目前有：
出雲山系神木群 東部神木群目前有：
向陽神木群、棲蘭神木園區神木群 民間對神木的定義則沒有一定的標準，也有稱樹胸圍10公尺以下的樹木為神木，例如最低海拔檜木神木群的桃園縣復興鄉赫威神木群，八仙神木與卜派神木的樹胸圍都在10公尺以下，但卻因其特殊的樹型而得名，列為神木群中的一員。
 巨木群裡的每棵巨木
都生機勃勃
 神木爺爺
我終於看到您了
巨木群最大的一棵紅檜神木，樹圍達到20.5公尺，高度約有15層樓高！據推測它應該有2,500歲了，部落給它取了「大老爺」的稱號。「大老爺」名字的由來，還有一種有趣的說法。其實部落族人習慣稱物種中最大者為「Yaya」，意思是「媽媽」，具有孕育撫養的象徵。過去在日本人攻擊部落時，老弱婦幼曾在此躲藏，因此這株神木也被稱為「Yaya」，沒想到漢語一轉譯，居然成了「爺爺」！
根據1996年林務局公佈的「10大神木」排行，第二名和第三名的神木都在本區，第二名的神木就是「大老爺」，第三名的神木周長也有19.7公尺。   據說「大老爺」的樹身
要24名成年人才能合抱
 老爺神木像個擺著姿勢的健美先生
 老爺神木大概與春秋時代的
孔夫子同齡
 老爺神木的高齡
若以莊子書上的大椿眼光來看
2,500歲其實算不了什麼
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋﹔上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ - 莊子內篇逍遙遊第一
 仰之彌高
 老爺神木是棵紅檜
紅檜是台灣中海拔山區中的主要樹種，屬於裸子植物的柏科，扁柏屬，為台灣特有種，常見為單純的紅檜林，或與闊葉樹、扁柏或鐵杉的混成林，長期以來是台灣主要伐木的樹種之一。其毬果呈長橢圓狀卵形，長約10-12mm，果鱗呈盾形約有10-13枚，種子具有薄翅，呈淡褐色。種子落地發芽後，冒出的小芽會先有一段針狀葉的時期，之後則只生長出鱗片狀葉，葉片前端尖銳札手，其在莖上的排列方式為十字對生。到了冬天經過低溫霜雪的寒凍後，葉片會呈現紅褐色。
紅檜木的幹皮為灰紅色至紅褐色，皮孔不明顯，樹皮薄且平滑，經常呈長條片狀剝落，溝裂較淺，台語俗稱「薄皮仔」，剝落的樹皮在樹的周圍長期累積，就會堆積出鬆軟而厚的腐植層。其大枝幹平展密生，小枝幹多扁平，年老的紅檜木常會有很多分枝，頂端的枝條常會枯死，還有可能因蓮根菌腐蝕而造成中空樹幹，或是慘遭雷擊之危險。
紅檜木長壽，高大紅檜木的生長位置常因為有其他的樹木阻擋，上緣因而被侵蝕成緩坡面，下緣因為沒有阻擋，則流失成陡坡，因此紅檜木森林的植被地表常呈現階梯狀。
 拍完這老爺神木的偉大身影後
我的數位相機又被我摔壞了
如今在醫院
生死未卜
附錄一
何謂生態旅遊
生態旅遊」是以自然地區，或該區域內的人文為主要內涵而進行的旅遊方式。目前雖有許多號稱生態旅遊的行程，也以此為訴求，但因實際進行的方式或消費習慣的不當，常常只是「消耗生態的旅遊」。我們在此定義的生態旅遊，是具有促進環境保育、維護當地傳統文化、增進居民福祉的功能。他是一種將干擾降至最低的責任旅遊。
2002國際生態旅遊年，〈聯合國環境計畫署〉和〈世界旅遊組織〉為生態旅遊歸納出五項特徵： 一、生態旅遊是一種自然取向的旅遊型態，遊客的主要動機在觀察和欣賞大自然及該地區內的傳統文化。 二、生態旅遊應該從事環境教育和解說。
三、通常﹝雖非絕對﹞為地方性、小規模的旅遊業著所推展。遊客人數通常不多。
四、生態旅遊應將旅遊活動對自然和社會─文化的負面影響減到最低。 五、生態旅遊遵循以下三種方式來支持自然地區的保護：
1.為當地社區、保育組織和主管機關創造經濟利益。
2.提供當地社區新的工作機會和收入。
3.增進居民和遊客對當地自然和文化資產的保育觀念。 以往的生態保育著重在自然環境的保護，往往忽略區內居民的生計，一味制止居民從事經濟活動的結果，是衝突不斷，法令窒礙難行，最後保育工作也困難重重。「生態旅遊」的概念則是ㄧ方面利用自然資源的優勢，引進遊客來支持居民的生活與生計，另一方面強調「責任旅遊」的精神，避免遊憩行為帶來不當的開發與干擾。藉遊客與居民的互動，增進居民保護環境與自身傳統文化的意識，達到人與自然和諧的目的。
附錄二
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| ( 休閒生活｜旅人手札 ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
