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| 2013/10/15 19:37:03瀏覽815|回應0|推薦0 | ||||
![]() 季春陽陽 若淵書
四月22日是世界地球日
也是暮春三月鶯飛草長的時節
本想到平溪三貂嶺瀑布群遊山玩水
因趕不上火車而作罷
遂就近到虎山巡行
看看這受人們摧殘的家山
病情有沒有惡化........
![]() Google四獸山空照圖
南港山系橫跨台北市南港區、松山區及信義區,向東南延伸至文山區仙跡岩附近,一般稱為南港山及四獸山;四獸山乃指虎山、豹山、獅山、象山等四山,其中虎山及象山較明顯,並舖設有虎山步道及象山步道,南港山系之主峰分別為九五峰(H375m)、南港山(H373m)及拇指山(H320m),九五峰為其中之最高峰。
![]() 虎山腳下的
松山奉天宮牌樓
松山奉天宮始於民國四十三年,由松山耆老溫金波、劉永浩等籌資建廟,供奉"玉皇上帝等眾神聖,適本地永吉路開安宮五年千歲,於民國四十八年間,自雲林褒忠馬鳴山鎮安宮分靈松山五分埔,尚賃屋而棲,因香火鼎盛,信眾多難以容納,地方人士有鑒於此,乃商請溫、劉等耆老同意,獻交地方為慈善公益,合併兩宮供奉之神靈,於民國五十六二月成立為松山奉天宮管理委員會。經各界善男信女樂善好施,踴躍捐款,逐年次第擴充興建,香客日增,聲威遠播遐邇。該宮富有傳統歷史之現代化殿宇,莊嚴宏偉,並於民國六十六年在凌宵寶殿左側,興建巍峨壯麗,古色古香之香客大樓高達六層,面積數千餘坪,可容納千餘名香客餐宿,富麗堂皇,環境雅適,實為進香敬神兼具飽覽風光之絕佳勝地。
![]() Google虎山空照圖
虎山是丘陵地形,地勢不高,大約一百多公尺而已,山勢宛如一隻趴著的老虎。虎山是數百萬年前造山運動地層推擠造成的,地勢為西高東低傾斜岩層,形成所謂的單面山的地貌。西面的山頭可看見裸露的巨岩及懸崖峭壁景觀,東面則是平緩傾斜的山坡。虎山稜線步道貼近西面高處,居高俯臨,信義區就在山腳下,高樓公寓鱗次櫛比。
![]() 松山 (錫口)奉天宮現已劃入信義區
「錫口」是松山的舊稱。但是,松山並沒有松樹,錫口也不產錫,那為什麼會有如此的稱呼呢?郁永河的《裨海紀遊》中有提到,這裡從前是平埔族凱達格蘭族「麻里折口」社﹝Malotsigauan、Malysyakkaw﹞,而其後的文獻又翻譯成「麻里即吼」、「貓里錫口」等等,「錫口」在平埔族人的意思中是指「河流彎曲之處」,而河流指的就是基隆河。直到清乾隆年間﹝1745乾隆十年﹞,泉州人來此定居開墾,建立庄落,去掉「貓里」兩個字,以「錫口」作為庄名。另外,「社」、「錫」兩字的泉州發音相似,取名為「錫口」也意謂著其位置在番社的社口地方。
1920年日本人推行地方改制,主事者認為「錫口」兩字是由平埔語轉音而來,而原語含有「女性陰戶」或「性交」的意思,用來作為地名實在是不太適合。他見到這裡的景色和日本本國的松山相似,所以就暫時用「松山」代替「錫口」,原來是想等到全島地名都更改得差不多、告一段落的時候,再來取另一個適合的名字,誰知道全島的地名更改完了,卻還是想不出更好的名字來,於是就把「松山」定為正式的名稱了。而在臺灣光復後,便正式命名為「松山區」。
![]() 松山奉天宮九龍壁
![]() Google虎山空照圖
![]() 奉天宮後方爬往龍洞的石階路
約一百多階
![]() 龍洞
龍洞舊稱「日本洞」,為日據時代遺留下來的碉堡陣地,岩洞裡頭有幾間營房,亦設有機槍陣地,規模不小,可駐容整個班排的兵力,南北各有一出入洞口。曾幾何時,日本洞竟被部份宗教團體霸佔,設壇立廟,洞內景觀被橫遭破壞,抹上水泥,打掉岩壁,北洞口設鐵門,南洞口設神壇,既設廟堂,又兼設卡拉OK,雜物散置,髒亂不堪,破壞景觀,令人痛心。
![]() 虎山日本洞被霸佔
設立神壇
![]() 龍洞旁
虎山稜線步道入口
![]() 虎山稜線上的第一處裸岩
![]() 虎山第二處裸岩看台北101
未來台灣人會以一條眾志成城的千里自然步道為傲,而不再以人工的101大樓自豪!(參考附錄)
![]() 虎山稜線步道被換成堅硬的花崗岩步道
![]() 虎山親山步道里程標鈕
![]() 虎山稜線上看台北
![]() 虎山120高地
![]() 虎山120高地看
虎山峰
![]() 登虎山峰
![]() 虎山峰頂的日晷
![]() 從虎山峰看
象山和台北101大樓
![]() 從虎山峰看
虎山120高地
![]() 虎山120高地
![]() 花和尚 (五色鳥)
![]() 季春兮陽陽,列草兮成行
![]() 九五坪上的
虎山親山認證打印台
![]() 虎山溪旁的
慈惠堂
![]() 南港山山麓
復興園
![]() 虎山稜線
![]() 從「復興園」眺望台北市區
![]() 紫花酢醬草
![]() 紫背鴨跖草
![]() 虎山步道早該拆了的
違章建築
![]() 虎山溪新棧道
![]() 虎山溪步道中途平台廣場
有造景四柱石
分別代表虎、豹、獅、象四獸
![]() 虎山溪新棧道
![]() 虎山溪的石橋
![]() 蒲桃
蒲桃 Rose apple
學名:Syzygium jambos Alston 科名:桃金孃科 Myrtaceae 東印度原產,台灣土名蒲桃、香果、風豉、南蕉。台灣早有栽培,作庭園觀賞果木。屬常綠小喬木,分枝錯綜形成圓錐形或短卵形樹冠。葉薄、革質、全緣,長橢圓狀披針形,表面暗綠色,光澤,背面淡綠色或黃綠色。嫩葉淺紫紅色。花於一~四月開放,花期甚長,2~6枚花簇生於小枝頂端,形成聚繖花序,具芳香,花瓣淡黃綠色或帶綠白色。果實於五月下旬開始成熟,球形,卵形或扁球形,每果重約14~26公克,外皮淡黃白色,略帶紅暈或杳黃色,水分少,味甘帶玫瑰香氣,肉薄中空,種子1~3粒。以肥沃壤土低濕地栽培最好。
![]() 虎山溪自然步道
2006.04.24 中國時報
大地運動 革命啟動 環島千里步道 開拔 王超群/台北報導 「未來台灣人會以一條眾志成城的千里自然步道為傲,而不再以人工的一○一大樓自豪!」 民間發動的「環島千里步道」運動昨日正式啟動,呼籲社會有計畫發掘徒步者、自行車可輕鬆自在移動的路徑,親近青翠蓊鬱的林野山地,進而讓美景地區排除汽、機車通行,回歸到以人為本的路權。 去年五月,社區大學催生者、退休的台大數學系教授黃武雄寫下《夢想幾年後台灣出現一條環島千里步道》,文章在網路上流傳,激起連串迴響。今年三月,黃武雄決定找共同發起人,積極推動。在作家小野和荒野協會創辦人徐仁修允諾下,這項黃武雄視為「大地運動」的革命昨日啟動。參與發動單位跨教育、生態、環保、社區等領域、社團共二百多人,全省各地社區大學也積極投入。 喚起全民觀照自我 社會重建 黃武雄說,文章發表後,他經常面對各方詢問:「可能嗎?」但他要問:「是誰讓我們不可能!」解嚴以來,台灣缺少社會重建、文化重建過程,坐視政治人物爭權的結果,導致今天台灣人的集體苦悶。 黃武雄近來全力撰寫數學書籍,但體認此運動正好是社會共同需求的結合點,「當物質文明和資本主義將人們身體城市化,生活步調被擺佈,連表達愛心都被商人操弄,指導人們如何過母親節、情人節」時,發起運動喚起全民回到自然,觀照自我,唾棄被資本主義商業文明主宰的生活型態,有自覺的台灣人才能翻轉局面! 就在黃武雄構思成熟前不久,東華大學環境政策研究所師生從花蓮壽豐歷經四天三夜縱谷浪遊,步行八十公里,沿途踏遍產業道路、田埂、堤防、農地、省道、舊鐵道、河床各種地形。領導老師蔡建福說,「因為走得很慢,慢到可以聽到心跳、腳步聲,也可以和同伴、村婦互動,這是異於以往的親密關係,與己、與他(它)都產生新意義。」 昨日蔡建福在會場播放浪遊紀錄片,引起掌聲共鳴。片中一位研究生淡淡地說:「走在大橋上,我用生命向大卡車爭得一公尺的人行空間。」在台九線省道,這群年輕人向空中高喊:「真是太快樂了!」但喊聲被往來呼嘯而過的汽機車噪音淹沒,一行人對著鏡頭苦笑。 一步一印 串起與土地的情感 小野不願以「華視總經理」身分與會,他說,華視公共化後,更令他覺得參與這項活動的時機恰好,將全程追蹤「環島千里步道」運動進程。 「就當做夢吧!」探查一段風光宜人或有人文故事的山路、古道或小徑,遠離喧囂,再接龍成為環島千里步道,透過群體力量促使政府保護,避免進一步開發。黃武雄說,發展周延的公共論述,與步道沿線地主對話尋求雙贏,引入新價值觀,討論經濟開發和生態人文的矛盾,討論人和自然相處的問題。 徐仁修表示,「路走得愈少的人,愈沒有耐性。」成長在超音速時代的孩童,沒有與土地連繫的情感,也就沒有鄉愁。沒有鄉愁、欠缺大自然銘記的成人則心理脆弱,不堪一擊。 2006.04.24 中國時報 一項由民間自主發動的「環島千里步道」社會運動昨日正式宣布啟動,他們希望挑戰汽機車文明以及當前社會速食文化,重新建立人與土地倫理價值。 當機動車輛問世後,人與土地關係,產生了相當大的變化,第一個變化是各種水泥、柏油道路應運而生;接著下來,就是人走路的時間愈來愈少,人也開始被束縛在小小的汽機車空間,與自然土地關係愈來愈生疏,人的脾氣也因此愈沒有耐性。 以日本京都哲學大道為例,京都人知道,要成就京都的文化,一定要有步道、小橋、流水、樹木,京都哲學大道因而被走出來,也因為這一條步道創造了日本大哲學家西田幾太郎。
事實上台灣的古步道,也可以見到台灣歷史的縮影。從金山到陽明山擎天崗的魚路古道,也是數以千計的先人生活所依賴之道。
走在新竹的霞喀羅古道上,依稀可以嗅到,日本軍警與泰雅族爭戰味道;日人在這條警備道沿線總共設置了廿五個駐在所,可見泰雅族給日本人多大的壓力。 這些古步道雖然是私有土地,但地主還都會有備茶,讓路過的人休息,但後來步道被馬路取代,一切向錢看,要過馬路甚至還要留下買路費、徵收費,否則就築起障礙。冷寞成為社會代名詞,而這也是「環島千里步道」社會運動,最想要改變的,希望有一天,台灣每一寸土地,都有哲學之道、人文之道、情義之道。 2006.04.24 中國時報 東華大學環境政策研究所副教授蔡建福的英國經驗,讓推動台灣「環島千里步道」的與會者頗有感受。蔡建福指出,英國政府明令保護四十一處「特殊美麗風光保留區」,台灣應效法。 四年前,蔡建福遊歷英國中西部一處名為科茲窩地區,該區域是英國四十一處AONB(areas of outstanding natural beauty,特殊美麗風光保留區)之一,他表示,AONB不同於國家公園和都市土地,介於完全保育和開發為主的土地使用之間。 千禧年,英國鄉村處提出greenway(綠道)概念,提供鄉村居民及遊客安全、深具魅力、無機動車的環境,通勤、休憩和運動都可藉其完成。 蔡建福認為,花蓮正是台灣的AONB,他帶著學生進行縱谷浪遊,每一步都用走的。「環島千里步道」發起人黃武雄認為,台灣應有更多的AONB,由全民建構的千里步道就是台灣本土的greenway。 2006.04.24 中國時報 沿途停止開發 旅遊另創商機 為籌設千里步道,首要工作是找出美景鄉間小路,推動單位指出,民眾提供的步道資訊要包括路段沿線有無替代道路、住戶多寡、路寬、走向、海拔高度等,一併提供給籌畫中心。經納入千里步道,就要管制汽、機車進出,資訊愈充實,愈有助規畫及和地方協調。 最理想的步道是只供徒步者和自行車通行,籌畫中心表示,採取「弓形路線」是變通方法之一。弓形路線是指兩地間沒有替代道路時,只好讓徒步者和自行車暫時分離,徒步者走山中或海邊小徑,單車暫與汽機車合流,但路面有區隔,且假日管制汽機車。這種將人和單車在甲處分途,至乙處再會合的路線設計,可暫時解決主要路線困難。 推動單位希望未來民眾可輕鬆揹上背包或騎單車周遊,領略美麗風光;某地借單車另地還車;有手冊告訴行者路程不久後就有小茶館歇息,真切看到、聽到一些被遺忘的景物。冊子上也有劇場、文史活動或音樂演出,沿途看不到紐澤西水泥欄、水銀燈和殺草劑荼毒後的草皮。美麗的步道一旦成形,政府更要保護千里步道沿線美景不被人為開發破壞。 2006.04.24中國時報 千里步道 打造適人環境 黃武雄 夢想千里 步向自然 王超群/人物側寫 「一個數學工作者必須先是一個人,然後才是一個數學家。」掀起國內第一波教改熱潮的台大數學系退休教授、一手催生社區大學和環島千里步道運動的黃武雄說,他投入教改、社大和千里步道,主要目標是建構台灣公民社會,透過集體力量達到公益目標。 黃武雄是數學家,也寫出不少深具人文素養的文章。他說,走在台北市文山一帶山區,目睹群山綠意如何演變成今日的景況,感觸良深。曾是教改參與者,黃武雄慨嘆台灣的大人不瞭解孩子,才用大人的方式處理孩子的學習,「大人不相信小孩,菁英不信賴人民」,他感受到社會大眾深深的無力感。 指向正面的力量 效果驚人
黃武雄不願以善惡區分人性,寧可用真假界定事實。他認為,營造妥適的環境,正向的力量就會被激發出來,人在正面的場域中集合力量,達成正面目標的效果將令人吃驚! 感嘆山野美麗崩潰,商業機制、經濟開發比獨裁政治更可怕,因為找不到反抗的對象,每個人都被捲在其中難以自拔。黃武雄說,只有人的反思,共同塑造環境,以達到公共性。 黃武雄最愛和徐仁修散步山林中,聽徐仁修講大自然的互動、聽他噘起嘴發出五色鳥的叫聲,和鳥說話。 黃武雄的父親修習德國文學,父親從不打罵孩子,完全尊重人,對他影響殊深。他認為,數學充滿抽象、想像,在腦中構思數學結構,這是看不到、摸不著的抽象。因此,不少數學家、物理學家不相信權威,也不相信權力應如此運行。 不迷信權威 展現社會關懷 黃武雄說,很多數學家對社會都有很深的關懷,因為他們能在較高層次思考問題。「浸淫於數學,使我洞悉抽象的深層意義,明白抽象與現象兩者糾結互動的辨證關係,進而思索抽象在人類文明中所佔的核心位置。」 他在回憶數學生活的文中提到,一九九九年為社區大學寫《經驗知識與套裝知識》、去年寫《夢想台灣出現環島千里步道》,正是長年思考脈絡下的省悟。
附錄 : 虎山親山步道路線圖
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| ( 休閒生活|旅人手札 ) |


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